世界最悲伤作文网络热传，大凉山贫困原因引深思？

世界最悲伤作文网络热传，大凉山贫困原因引深思？

开篇语

近日，一篇被网友称为“世界上最悲伤的作文”在网络热传。

来自四川凉山的彝族姑娘木苦依五木，仅用不足三百字的文字，记录了父母相继离世后，她对母亲的深切思念之情。

网络热议“最悲伤作文”事件，部分人士对此表示怀疑，认为系他人代笔之作。对此，中共凉山州委宣传部特地发布了关于这一事件的调查报告，指出该文章已由支教教师进行整理。

众多网友纷纷伸出援手进行捐助，然而，从事公益活动的组织者指出，凉山的孤儿们真正需要的并非金钱，而是关爱之情。

大凉山地区虽然贫困，然而其贫困的成因却非同小可。究其原因，为何历经多年仍旧未能摆脱贫困的困境？这其中的问题相当复杂。》》推荐阅读：探讨大凉山为何不依赖捐款脱贫

印象大凉山

中国最后消除奴隶制的地方

网传的“最悲伤作文”

数年前，担任四川凉山彝族自治州喜德县代理县长的曲木伍牛撰写了一篇名为《凉山彝族地区贫困问题研究——贫困现状及其特点》的调查报告。

在曲木伍牛看来，凉山贫困的首要原因就是历史问题。

凉山州曾是我国最后一个废除奴隶制度的地区。在20世纪50年代，该州仍处于奴隶制、农奴制与封建制共存的时期，同时完好地保留了该地区独特的民族、社会、经济发展模式以及固有的文化传统。

1956年，凉山州启动了民主改革运动，这一举措在凉山的历史长河中留下了浓墨重彩的一笔，标志着社会变革的里程碑。制度的更迭使得彝族人民实现了平等，然而，与政治变革的迅速不同，经济社会的发展却无法在短时间内一蹴而就。

自然灾害频发

四川凉州的彝族孩子

凉山州地处川滇两省的交汇地带，其总人口约为470万，其中彝族人口占据绝大多数。该州总面积超过6万平方公里，几乎全为山地地形，平均海拔超过1500米。由于交通不便、自然环境恶劣，州内下辖的17个县市中，有11个被认定为国家级贫困县。

彝族人口主要聚居在山区，这些地区的农业生产基础较为薄弱，自然环境恶劣，且自然灾害频发。

然而，曲木伍牛在调查报告中指出，对比甘孜、阿坝等地，这些四川的其他两个民族自治州在自然条件和基础设施方面并未明显优于凉山，但经济状况却远胜于凉山，因此，关键问题并非出在自然条件上。

种地还用木制农具

大凉山的彝族母亲

相关资料显示，凉山彝族自治州内的农业耕作主要采取大面积播种、低产量收获以及粗放管理的模式。

以旱地耕作为主要生产方式，而在山地进行垦殖时，则采用休耕轮歇的策略，通常实耕地每年仅种植一季作物，土地的休耕周期较长，导致土地利用率相对较低。

农业机械设备相对简陋，广泛采用木质工具。耕作时多采用浅耕浅耙的方式，土壤碎度不够细腻，施肥量也十分有限。生产劳动以家庭为单位，各自独立经营。在畜牧业方面，管理方式极为粗放，主要依赖自然条件放养牲畜，因此牲畜的数量始终有限，整体上保持着一种低水平的自然平衡状态。

哪怕在今天，这种生产方式上的历史鸿沟依然大量存在。

文盲半文盲不降反升

外出做童工被遣返回乡的彝族女孩

生产方式的落后与劳动力素质之间存在紧密联系，在凉山地区，这一问题尤为突出，形势相当严峻。

曲木五牛的调查报告揭示，彝族地区的适龄儿童入学率偏低，接受教育的时间较短，而文盲和半文盲的人数并未减少，反而有所增加，这对于反贫困工作的智力支持显得尤为薄弱。

他们中的多数人技能水平有限，仅掌握了基础的、古老的农业技术，缺乏持续的职业培训和科技教育，因此想要通过提高自身劳动技能来实现财富增长面临着极大的挑战。

同时，鉴于四川省长期作为劳务输出主要省份的现实，凉山彝族自治州在劳务输出方面所占的比重一直较低，而这种状况在最近几年才逐步有所改善。

这不仅仅是因为凉山地区的劳动力知识水平有限、劳动技能较为单一，而且他们的语言交流能力以及民族风俗习惯也是阻碍他们前往其他省份工作的关键因素。

2014年10月，凉山日报的一篇报道指出，凉山州的劳务输出工作经历了显著的变化。在前三个季度，该州共向外输送了101万劳动力，然而输出的质量并不理想，其中有序输出的比例仅为27%。

在互联网上广泛传播着许多关于大凉山地区童工的图片，其中一些孩子为了每日能赚取20多元的报酬，不惜进入小煤窑从事童工工作，目的仅是为了填饱肚子。他们甚至在小学一、二年级时就辍学，有的甚至是在父母的同意下外出打工。

众多媒体纷纷报道，深圳和东莞等地不止一次将来自凉山的童工送回故乡，然而这并不能阻止他们再次踏上外出谋生的道路。

苦熬不苦干

大凉山的孩子

长期以来，凉山彝族地区众多民众仍旧保持着奴隶社会遗留下来的古老习俗。

曲木伍牛在其报告中指出，彝族民众的住宅建造普遍较为简陋且低矮，屋内昏暗潮湿，牛羊与人们同处一室，日常生活围绕“三锅庄”展开，白天用作烹饪和饮食，夜晚则成为休息的场所，屋内除了存放粮食外，别无其他物品。

众多住宅缺乏院落、洗手间以及牲畜棚，门前却堆满了整年的肥料，暴露在阳光下和雨水中，卫生状况极糟糕，若要进入屋内，不得不踩过堆积的粪便。

在这样的生活环境中，人们的内心长期承受着压力，普遍形成了忍耐困苦而不积极奋斗的心态。

1997年，当时担任国家民族事务委员会副主任的文精，在凉山州布拖县进行扶贫考察期间，目睹了该地区彝族人民所面临的贫困现状，他表情严肃地强调：“凉山的贫困，依旧保持着原始形态！”

“喝在酒上，穿在银上，用在神上”

照片记录了2014年1月10日这一幕，在昭觉县达洛村，文古日作正在努力劝说他的14岁女儿文古尔外出打工，以赚取生活费用。

物质匮乏与文化贫瘠相互交织，导致人们的思想观念滞后。曲木伍牛将其概括为：宿命论的人生态度、随遇而安的生活态度、重视农业抑制商业的生产观念、将温饱视为首要的消费观念、追求共产主义平均分配的观念、崇拜神灵的文化观念、重视道义轻视利益的伦理观念、忠诚守护家乡的乡土观念以及多子多福的生育观念。

1999年春节临近，时任四川省委书记的谢世杰带领团队前往凉山州进行走访。在昭觉县的一个彝族村庄，谢世杰走进一户人家，看到屋主正坐在“三锅庄”旁边，然而火塘中并无火焰。谢世杰好奇地询问，为何如此寒冷却不生火取暖？屋主回答，是因为缺少柴火。谢世杰继续追问，既然年纪轻轻且有力气，为何不去砍柴？屋主解释，因为砍柴的地方距离这里非常遥远……

曲木伍牛指出，彝族的传统习俗往往更倾向于重视道义而轻视利益，甚至存在将经商视为耻辱的道德观念，“饮酒为乐，佩戴银饰，敬奉神灵”正是当地生活的真实反映。

在当地，饮酒被视为高尚之举，沉醉成为欢愉之源，醉态更是荣誉的象征。这种风气造就了一种独特的民族文化心态，即把酒当茶，宰杀牲畜以招待客人，来宾必得敬酒。这种心态强调共享饮食，共饮佳酿，淡泊功利，重视人际交往。

而且，受原始宗教信仰的深刻影响，当地人对生死的态度异常重视，普遍流行着以牲畜祭祀神灵或鬼魂的风俗。葬礼在此地被视为最为重要的仪式，人们常常相互攀比，导致葬礼费用高昂，有时甚至耗尽家产。

三联生活周刊的报道指出，中央民族大学彝学教授侯远高，同样是凉山彝族人，他一直在致力于救助孤儿。在这些孤儿中，有一个名叫兹切的肾积水患者，侯远高收养了他长达五年。到了2011年年末，国家开始发放孤儿补贴，侯远高便将兹切送回给了他的爷爷抚养。

爷爷领了补助金，却未及时将兹切送往医院治疗，反而将这笔钱全部用于举办了一场盛大的葬礼。侯远高听闻兹切去世的消息后，前去质问兹切的爷爷：“为何生病时没有通知我？为何他活着时不就医？为何他去世后，钱却被挥霍一空？！”

犯罪与吸毒无所顾忌

大凉山儿童

由于凉山彝族地区文盲、法盲很多，社会治安较差。

调查报告揭示，该地区犯罪分子作案动机趋于随意；作案手法趋于简单，甚至徒手也能实施犯罪；作案目标趋向低价值，为了区区一包烟或一瓶酒便采取犯罪行为；他们对犯罪后果毫不在意，从未考虑过犯罪行为会对他人和自己造成何种影响，只专注于实现眼前的目标。

凉山地区另一个显著特征是毒品的横行，而这一现象又直接导致了艾滋病的广泛传播。

南方都市报披露，凉山州的HIV/AIDS患者数量在四川省已发现的病例中占据了超过一半的比例，这一数据使得凉山州在四川省的HIV/AIDS患者数量排名中高居首位。

自20世纪90年代起，位于大凉山深处的国家级贫困县，包括昭觉、美姑、布拖和越西，均沦为吸毒和贩毒的严重灾区。在这些县中，彝族人口占据了全县总人口的94%以上。受地理位置和普遍贫困状况的影响，凉山地区成为了金三角毒品从云南运往四川的关键通道。

南方都市报的报道指出，在2009年，有专家预测，凉山州这个彝族人口接近200万的地区，艾滋病感染者的人数至少有2万之多。

彝族青年在未婚阶段普遍存在多性伴侣的情况，这一现象在当地民族传统风俗中较为显著。随着性传播途径的增多，母婴传播的风险也随之上升。在昭觉县的竹核乡和尔古乡，已经陆续出现了多例儿童感染艾滋病的病例。

同时，人口增长速度的加快对当地的经济进步产生了不利影响。这主要是因为当地居民倾向于较早结婚并生育，大多数家庭都会养育2至4个子女。

由于当地经济和教育发展相对缓慢，这个地方陷入了“贫穷导致生育，生育加剧贫穷”的恶性循环。

在大凉山的贫困面前，政府并非无所作为。

环球时报报道，官方资料表明，我国在2010年至2013年期间，对十个扶贫项目共投入了高达83.65亿元人民币。凉山州教育局提供的数据进一步揭示，该州的教育经费投入逐年增长，2011年的投入为49亿元，而到了2013年，这一数字攀升至70亿元。凉山州政府于2012年发布的报告揭示，在该州2007年至2012年的五年间，总计投入了276.5亿元人民币用于提升民众生活品质。

(综合南方都市报、羊城晚报、三联生活周刊等相关媒体报道)