历史 | 世纪之交烟草艺术中的异域女性形象

历史 | 世纪之交烟草艺术中的异域女性形象

研究“异国情调”女性在世纪之交美国烟草艺术中的形象，可以深入了解当时主流白人文化所宣扬的种族观点。批量生产的纸张、彩色石印、铁路运输赋予广告前所未有的力量，以刺激欲望并塑造视觉意识。雪茄盒标签和烟草海报等商业艺术在日常生活中随处可见，当然比博物馆和私人收藏中更为常见。美术收藏对美国人的想象力产生了更大的影响。

尽管在美国和大多数欧洲国家，吸烟几乎是男性的特权，但女性仍然是烟草产品广告宣传的焦点。在西方文化中，吸烟的女性在生活的其他方面被视为不正常，对家庭构成威胁。在各种艺术作品（如漫画和商业艺术）中，这些白人女性吸烟者被描绘成女演员、妓女、女同性恋者和“新女性”。异国女性通常以西方文化不赞成或禁止的习俗为基础，能够扮演更广泛的角色，因为她们的文化被理解为不太文明或“其他”。由于这些外国形象代表了刻板印象，它们往往编码了白人男性的恐惧和欲望。

在 19 世纪，雪茄是大多数美国人的首选烟草。1863 年，国会通过了一项法律，要求制造商制作雪茄盒，国税局特工可以在盒子上贴上内战时期的邮票。消费税邮票。这种盒子可以装饰，在 19 世纪 80 年代，成千上万的雪茄工厂用吸引人的标签争夺买家。从 1885 年起，烟草产品中开始出现插图、插页等。供应商经常提供大型海报式图片。例如，纽约国家烟草公司（Works）为 Plug 烟草公司（Plug）制作了一张传单，上面写着“免费赠送精美的烟草纸标签”这些图片可以在雪茄商店的橱窗中看到，可以美化任何家庭。许多家庭将这些图片收集在相册中，以供周日娱乐。我对烟草艺术的研究从 1885 年一直持续到 1905 年，那是一个高品质设计和印刷技术以及梦幻般的图像的“黄金时代”。

在美国，只有纽约和底特律等大城市的 10 家印刷厂提供大部分平面标签，这些标签通常需要一个月才能制作完成。德国人对这些作品影响很大。自 16 世纪以来，德国一直是印刷技术创新的主要中心。1871 年德国统一后，经济问题促使平版印刷师移居美国，他们定居在被称为印刷中心的城市。在那里，他们“通过印刷一些最精美的广告艺术而出名”。他们精湛的才华创造出的作品可以与专业平版印刷艺术相媲美，甚至超越专业平版印刷艺术。”

此外，在 19 世纪，许多美国艺术家在慕尼黑或杜塞尔多夫学习，因为这些城市的艺术学校以传授绘画专业知识、良好的设计原则和版画制作技术而闻名。从古典雕塑、博物馆的绘画和著名的艺术作品中复制。当在这些城市接受培训的艺术家在美国建立事业时，他们继续参考个人收藏的版画、徽章书、照片和卡通。商业艺术家曾经在美国工作，在国外学习，包括为 & Ives 工作的人，也创作了烟草艺术，但对世纪之交的图像影响较小，烟草艺术中的“异国情调”女性既反映了欧洲殖民者对种族的态度，也反映了美国的普遍态度。此外，由在欧洲接受培训的艺术家创作的烟草艺术将色情裸体图像引入美国视觉文化，而当时美国艺术家如托马斯·埃金斯 () 以他们的勇气而闻名。对裸体人物的描绘引起了相当大的争议。

烟草艺术中的有色女性是由白人男性艺术家为白人制造商设计的，主要面向白人男性观众（只有少数黑人美国人是商业烟草产品的观众）。在 19 世纪，男人将自己的香烟或雪茄描述为情人、未婚妻或妻子的对手是一种常见现象。例如，拉迪亚德·吉卜林 ( ) 曾将他最喜欢的古巴雪茄称为“一群被五十根绳子绑在一起的黑美人”。这句话表明了烟草颜色与“异国情调”女性肤色之间的共同联系，以及女性与雪茄之间的联系。因此，雪茄盒标签上的女性——她坦率的性感仅次于当时的色情图片——与一种产品密切相关，这种产品是一种购买和消费以取乐，然后放入嘴里“亲吻”和吮吸的阴茎。一个男人可以独自在自己的书房、办公室或者吸烟室里享受这种乐趣，也可以去酒吧或俱乐部与其他男人分享这种乐趣，作为一种联谊仪式的一部分。

烟草艺术中常见的四类“外国”女性是土耳其人、西班牙人（包括吉普赛人）、美洲原住民和非洲人，他们都代表着在烟草种植和生产中很重要的文化和地区——很少能看到塔希提人、日本人等的描绘。带有后宫图案的雪茄盒标签可能意味着土耳其烟草与美国烟叶混合。卡门风格的描绘可能暗指以烟草产品闻名的西班牙。，也可能是指古巴，其传奇雪茄在美国卖得很高的价格。在烟草艺术中描绘印第安人是合乎逻辑的，因为他们将烟草介绍给了欧洲殖民者。在弗吉尼亚等州，黑奴提供了烟草种植园。大多数劳动力是由奴隶提供的，解放后，被释放的奴隶继续以较低的工资种植烟草；因此，黑人女性的形象出现在烟草艺术中。

大量标签描绘了这四个“异国”群体中的女性打扮成女王，与一名白人女性聚集在一起展示她们的美丽（图 1）。

图1.雪茄品牌“La Flor de la ”的雪茄盒标签

彩色石版画，1890 年，由巴黎美术博物馆提供

许多标签描绘了四组打扮成女王的“异国”女性和一名白人女性聚集在一起展示她们的美丽。

在金字塔或半圆形结构中，白人女性总是占据最高位置。这组照片中描绘的是一位身着埃及服饰的黑人女性，因为正如本文后面所讨论的，非裔美国女性在白人标准中并不被视为美——相反，她被视为粗俗的幽默，并被当作漫画人物对待。

异国女性通常会抬头看着白人女性，而白人女性则不会看她们；她目光远眺，表明她期待着一个充满进步的未来。她挺直的背脊暗示着自我控制，她经常站在高高的宝座上。相比之下，异国女性则斜倚在地上或靠在道具上，暗示着亲近自然和缺乏自我控制。一个寓言中的金发女人经常被描绘成手里拿着一个聚​​宝盆，里面冒出烟草。有色人种的女性可能会拿着烟草，通过羽毛和牙齿制成的项链等装饰品将自己与原材料区分开来。

这些图像体现了有色人种自愿提供原材料和劳动力，以便从白人那里获得文明利益的理念。和谐的情绪和稳定的构图传达出每个种族都意识到自己在计划中的位置。除了这些合成图像外，烟草艺术还包括大量代表四组女性的实例，具有某些独特的图像特征。

西方对近东的定义相当模糊，但往往包括了旧奥斯曼帝国的大部分地区。有时，土耳其和埃及被组合成一个单一的形象，有摩尔式拱门、金字塔、后宫服饰和棕榈树。欧洲旅行者回来后，讲述了后宫妇女吸食烟草和鸦片的故事。他们还带回了水烟袋（用水冷却的烟草）作为异国情调的装饰品。

《一千零一夜》和里姆斯基-科萨科夫的《谢赫拉查德》俘获了西方人的想象力，创造了一个由性幻想衍生并伴随着华丽服装和布景的神话。在那里，资产阶级道德和实际考虑对欲望没有任何限制。对福楼拜来说，“东方女人不过是一台机器：她不区分男人和女人。”这种色情的东方主义很少被美国艺术家或作家描绘，但那些在欧洲接受过培训的人成功地通过烟草艺术将这种形象引入了美国男性大众市场。

近东女性是烟草艺术中最被动的类型。事实上，尽管她的水烟筒就在附近，她梦幻般的表情表明她最近刚用过，但她很少被看到吸烟。在一些图像中，她似乎处于一种麻醉和无力的状态。这些女性和烟草产品有很多相似之处。它们类似于雪茄或香烟，也被放在包装中，以便在需要时给购买者带来愉悦。透明的面纱裹在女人身上，让她们看起来像是用烟雾制成的幻象。

19世纪西方绘画中对奴隶市场的描绘，将后宫女性确立为可以估价和拍卖的商品，就像烟草可以估价和拍卖一样。一旦购买，珍贵的雪茄需要存放在控制湿度的特殊容器中。

在烟草艺术中，后宫女子被描绘成生活在受控的环境中，由仆人照顾，仆人为她们洗澡、穿衣、喂食、娱乐，并以其他方式让她们保持完美状态，以满足主人的肉体欢愉。

这些妇女总是留着长长的、美丽的头发，她们作为奢侈品的地位是由金手镯、脚镯、项链和宝石耳环确立的。她们在地毯或矮垫上休息或睡觉，周围环绕着水果、鲜花和水烟筒，有时还可以透过拉开的窗帘瞥见妇女，这增加了偷窥的意味。五种感官的传统主题——味觉、触觉、视觉、嗅觉和听觉——通过镜子、水烟筒和其他感官得到了增强。水果、香炉、乐器等——被融入到许多这样的图像中。

此类烟草标签的来源包括安格尔的《宫娥与女仆》（1840 年）等画作，画中一位半裸、皮肤白皙的金发女郎斜倚着，一名音乐家正在为她演奏。演奏一曲小夜曲。

安格尔选择描绘的对象是近东后宫中被奴役的白人女性，这个形象也出现在烟草品牌“白奴”的烟草标签上（图 2），以及其他描绘后宫中欧洲女性的形象。美国停止奴隶拍卖仅仅几年后，我们就找到了一种将奴隶制浪漫化为白人女性的方式，以吸引白人男性的目光。

图 2. 白奴，雪茄盒标签，彩色石版画，1890 年，由巴黎西埃塔博物馆提供

因此，当欧洲和美国的“新女性”正在要求自由和选举权、自己抽雪茄或自己点香烟的时候，世纪之交的雪茄购买者可以想象自己的后宫里有一位具有相同种族背景的女人。

“白奴”这个标签也让我想起了美国雕塑家 Hiram 的一件颇受欢迎的裸体作品《希腊奴隶》（1847 年）。斯坦顿通过强调女性的羞耻感，成功地打破了美国人的拘谨，描绘了一位被绑起来卖为奴隶的裸体。这件作品宣称：“被土耳其人俘虏的希腊少女暴露在奴隶的毒手下。这尊雕塑被多次复制，包括尺寸小到可以摆在家里展示的雕塑。它的名声通过雕刻延续了几个世纪。

雪茄品牌“狼的选择”的标签（图 3）描绘了一位半裸的女性，其特征看起来更像爱尔兰人而不是近东方人，她的发型高高地扫过额头，卷曲成类似于“吉布森女孩”的发型。水烟筒、棕榈树和由伊斯兰拱门支撑的桌子营造出后宫环境，“选择”一词将女性与雪茄联系在一起，作为男性的取悦对象。女人手臂上戴着手镯，双手紧握在一起。她似乎沉浸在多情的遐想中，薄薄的面纱凸显了她的腹股沟。

图 3。“狼的选择”雪茄盒标签，彩色石版画，约 1890 年，由贝拉·C·兰道尔 (Bella C. ) 收藏，由纽约历史学会提供。

在这种情况下，雪茄制造商沃尔夫负责命名“Wolff's”，而单词中“Wolf”和“wolf”的双重含义表明，这种形象和措辞的暗示也可能鼓励买家将自己视为狼，一种食欲旺盛的野兽，渴望性感的女人来满足它。然而，这个奇怪的标签允许颠倒支配和服从的概念。女人坐在狼皮上，暗示着她的支配地位以及狼所代表的男人的无能或阉割状态，然而狼的头却活灵活现，仿佛野兽只是在装死，而且比女人想象的更强大。狼的前爪僵硬，呈猛扑姿势，爪子张开；狼的下巴张得很大，嘴唇向后拉，牙齿露出；狼的额头也紧皱着，看上去非常紧张。桌子上放着一个打开的雪茄盒，上面贴着“狼的选择”的标签。十二根阴茎形雪茄指向标签上的女人，暗示着重复的性行为（图片中的背景图像也暗示了重复的性交）。然而，雪茄可以理解为一个拥有十二个独立阴茎的女人，是控制性交权力的象征。这种意象在欲望和惩罚之间摇摆不定，仿佛承认清教徒文化对无拘无束的性行为的幻想是不可接受的。

一组描绘西班牙和吉普赛女性的图像与近东的图像有些相似：穿着异国服装的女性看起来很诱人，有时还会跳舞。然而，西班牙/吉普赛类别并非被动的俘虏，而是能够自由行动并具有性侵犯能力。在所有“异国情调”的事物中，西班牙/吉普赛女性经常被发现吸烟。

带有这种西班牙图案的标签往往会让美国人想起哈瓦那雪茄，尽管它们实际上可能是在坦帕或纽约生产的。在古巴与西班牙的殖民斗争期间（1868-1878 年），许多古巴雪茄工人逃往纽约或基韦斯特。进口古巴雪茄的关税很高，但运往美国并由古巴人卷制的烟叶不包括在税中。

普罗斯佩·梅里美在1845年的小说《卡门》中，用安达卢西亚的背景取代了近东后宫的形象，从而在读者心中确立了西班牙与暴力吉普赛女人之间的关系。他的卷烟厂就像后宫一样，是“男人无证不得进入”的地方，因为女人会脱掉内衣来降温。女主角是一名工厂工人、吉普赛人，也是一名烟民。女巫“非常喜欢烟草的味道”，她奴役自己的情人，就像他在吸烟一样。小说开头，叙述者抽着雪茄，递给卡门一支香烟，说：“我们把烟混合在一起。”这一场景与香烟品牌 El Mulo（Wicke & Co.）标签上描绘的场景非常相似（图4）。卡门和男人一样喜欢吸烟，她也主动寻找情人。 1875 年，比才根据小说改编的歌剧首演时，观众看到舞台上抽烟的女孩们都震惊了，男人们齐声唱道：“看她们！那大胆的眼神，那撩人的风情！”

图 4. El Murro，Wick & Co.，雪茄盒标签，彩色石印，约 1890 年。私人收藏。

“El Murro”的标签展示了一位身处户外场景的女性，强调了她自由行动的能力。她精力充沛，能够自力更生并寻求冒险。她直视男人的眼睛，就像狮身人面像。当她走近男人并点燃香烟时，她的身体形成了一个紧张的弧线，从她的头向下延伸到脚趾。她的性感体现在她半露的乳房上，虽然她的身材向前突出，但她的臀部向后突出，并被她的衬裙放大。她裸露的手臂被黑色网眼手套强调，她的短裙和绣有黑色花朵的红色长袜唤起了她匀称的双腿的感觉。注意腿。

和许多雪茄盒标签一样，性暗示显而易见。男人骑着骡子，手里拿着鞭子，与画中女人的扇子相得益彰，扇子是调情的象征。艺术家通过让男人更高，并给他一支比香烟更大的雪茄来增强男人的统治地位。然而，女人显然是游戏中的积极参与者，她大胆的……也许这样的标签吸引了那些想要烟熏、危险气味的买家，这些火热的女人只有最强壮的男人才敢和她们一起抽烟。

作为将烟草介绍给美国殖民者和欧洲人的先驱，美洲原住民在烟草的历史中扮演了至关重要的角色。白人探险家、民族志学者和纪录片艺术家（如乔治·卡特林）在 19 世纪 30 年代的报告中提到了美洲原住民种植烟草以及部落广泛使用烟草进行仪式。烟草艺术家可能借鉴了非印第安人创作的大量视觉和文学作品，但他们的选择非常严格。忽略了原住民对白人的侵略原型，例如贺拉斯·格林诺的雕塑作品《解脱》（1830 年），其中一位白人定居者从手持战斧的土著人手中救出了一位美洲原住民。妻子和孩子，或乔治·凯特林在 19 世纪 30 年代至 1855 年与印第安人合作的描述。

美洲原住民女性是烟草艺术中最活跃的“异国情调”人物，很少表现出诱惑力——她不会向烟草产品的购买者调情。她可能会骑着一匹疾驰的小马。或射箭，这些活动通常与美洲原住民男性有关。在女英雄的标签下，一位手持战斧的美洲原住民女性独自在荒野中狩猎，而在另一幅画中，一位美洲原住民女性在努力。事实上，她充满了同样的活力和行动自由，这正是整个西方世界的妇女参政主义者在同样的几十年里一直努力实现的，然而，在漫画中，妇女参政主义者受到嘲笑，女性被描绘成非常没有吸引力。

有些烟草艺术家面对主要描绘女性的需要，在描绘美洲原住民女性时，干脆改变了素材的性别，而另一些人则从希腊亚马逊女战士的浮雕中汲取灵感，正如雪茄盒标签所示。 “” 一词。这可以从一幅骑在马背上的美洲原住民女性图像上方的金色看出。底特律平版印刷公司为印第安品牌香烟“Chas R”制作的标签。（图 5）显示了一位骑着疾驰小马的亚马逊美洲原住民女性。这是另一个传递混合信息的标签。它可以被解释为代表两个印第安人追求快乐或玩耍，女人走在前面，回头看着男人。无论是被追求，还是被男人追求，拼命想要逃跑（但冲向烟草买家）的女人。这幅图像也可能与马的传统有关，马是激情的象征，暗示着年轻女孩被绑架。——就像戈雅在他的“马的诱惑”系列中一样。

图 5. 印度品牌“Chas.R.”雪茄盒标签，彩色石版画，1890 年。图片由纽约公共图书馆提供

女人的脚镯和臀部周围的宽松布料似乎暗示着后宫形象，她的侧面让她看起来很古典，但她的牙齿项链和羽毛头饰表明她是印第安人。斗篷在风中展开，遮住了她。她转过头，这样买家就可以研究她赤裸的躯干而不会感到被观察，而男性“追求者”可能会被激发幻想占有她。雪茄的肤色与烟草相同，她身上飘动的布料类似于烟雾。这个形象暗示她所拥有的狂野、自然和原始品质也将反映在雪茄中。

广阔的草地上长满了鲜花，模仿了当代美术中的描绘，表达了对消失的开阔牧场的怀念。这些图像是基于“高贵野蛮人”的幻想，而不是 19 世纪美国保留地制度和美国印第安人局的腐败运作使美国印第安部落陷入贫困和士气低落，烟草变得毫无意义。走近土著人，他们自愿签字；另一个，腋下有一本圣经、一瓶朗姆酒和一把枪。”

在西部，与淘金热有关的战争在整个十九世纪六十年代持续不断，1877年，内兹珀斯部落的酋长约瑟夫率领部落进行了千里行军以躲避白人部队的追捕。“最后一次军事对抗”发生在1890年，当时奥格拉拉苏族人举行了千禧鬼舞，这被视为对南达科他州边境和平的威胁。爱德华·S·柯蒂斯于1898年开始拍摄印第安人正在消失的生活方式。在本文的烟草艺术时期，印第安人不再被视为对主流文化的威胁。1906年，西奥多·罗斯福（ ）介绍爱德华·S·柯蒂斯（ S. ）在其著作《北美印第安人》中也暗示了这一点：“到目前为止，印第安人已经处于死亡的边缘。”

另一幅印第安妇女雕像取材于波卡洪塔斯的传说，她曾救过约翰·史密斯船长一命——这是纽约公共图书馆阿伦特藏品中的一个雪茄盒。标签的主题——据说 1608 年，一场大火烧毁了食品店，她为詹姆斯敦的殖民者带来了玉米——是她作为国家公民的形象。这尊彩绘锌铸雕像于 1874 年在纽约制作。这座雕像代表的是一位印第安烟草商妇女。虽然她在婴儿车里卖的是烟草而不是玉米，但雕像的色彩却带有波卡洪塔斯的风格。她有 70 英寸的三维尺寸，看起来威严而强壮，足以背着一个孩子。她的姿势似乎是罗马演说家的当地复制品，演讲的姿势变成了烟草的奉献。她穿着引人注目的服装，佩戴着奢华的配饰和羽毛头饰。

印度妇女和婴儿，烟草人像，彩绘铸锌，高 70 英寸。1874 年由纽约市威廉·德穆斯公司首次制作。烟草艺术和历史博物馆，田纳西州纳什维尔。

虽然这种形象给人一种慷慨和关怀的氛围，但它也传达了这样一种信念：部落人民乐于向主流文化的人们提供原材料。描绘了一位裸体的美洲原住民妇女向克里斯托弗·哥伦布献上一株烟草。她的坐姿暗示着顺从，而他的站姿则暗示着控制。

烟草艺术中的美国原住民女性最初呈现出一种非常正面的形象——勇敢、迷人、慷慨，在她们的环境中安然自若，但在许多这些表现中都可以看到对白人权威的接受。狩猎、采集和步行或骑马旅行的图像象征着一种野蛮状态，这种状态必然会被进步所取代。印第安人被描绘成天真无邪、需要白人指导的人——这是白人职业的“未充分利用”的品质。部落土地的正当性。

虽然有时也会有非洲和加勒比地区女性的身影，但烟草艺术中的大多数黑人女性都是美国新解放的奴隶，她们的衣着和环境都与众不同。黑人在烟草种植中发挥了重要作用，但很少有人在田里干活。相反，男性和女性通常都被当作嘲笑的对象。

如前所述，美术是烟草艺术的重要灵感来源，但烟草艺术家忽视了玛丽·吉约曼·贝诺伊斯特、西奥多·吉里科、温斯洛·霍默和霍默等人，转而采用漫画，包括反废奴主义者对无忧无虑奴隶的描绘。像吉姆·克劳这样的黑脸秀和 1842 年首次出现的首批黑脸秀为我们提供了其他素材。

在烟草图像中，黑人经常以侧面形象出现，脸部倾斜成一个明显的角度，这表明自然历史插图对艺术家产生了影响。19 世纪的种族理论在欧洲发展起来，并在内战后由美国推广。他们认为非洲人有一种冷面幽默感，并形容自己有猿猴般的鼻子、大嘴唇和冷漠的态度。例如，朱利安·约瑟夫·维雷 ( Virey) 在他广受欢迎的通俗插图书《人类自然史》(1801 年，1824 年、1826 年和 1834 年重印) 中，将具有明显预言性格的伊博非洲人与猩猩进行了比较。他比较了智力和头骨大小。比例，说伸展的器官强大而活跃，但“在黑人种族中，额头后退，嘴巴突出，好像他生来就是为了吃东西而不是思考。”暗示人类敏锐的嗅觉和味觉能力非常符合烟草的形象，但它也意味着低智力。

优生学家的种族主义被烟草艺术家所接受。黑人女性并不像白人女性一样被要求遵守相同的美丽或时尚标准。左边的女人穿着围裙和披肩，像个仆人，头上缠着头巾，乳房和臀部突出，像个“奶妈”。右边的人穿着滑稽的“奇装异服”，看上去很可笑。男人在抽烟，但他抽得粗鲁无礼；而左边的女人则带着淫荡的兴趣，看着她的男人抽烟，把注意力引向烟斗的阴茎形状。

图 6. 世界上最好的香烟，标签为“北卡罗来纳”香烟，马尔伯勒兄弟公司，彩色石印，约 1890 年，来自贝拉·C·兰道尔的收藏，纽约历史学会

在这张世界上最好的名片上，一包 Bros. 北卡罗来纳香烟，一个戴着大礼帽、穿着花哨衣服的黑人会意地瞥了嬷嬷一眼，他朝她脸上吐了口烟（图 6）。她对他的动作露出了愉悦的笑容，这个形象作为性暗示有着悠久的历史。这些人物的头部和身体的比例是孩子般的。4:1，这意味着原始的发展。从她的“厨房装”和他的花哨衣服中，人们很容易推断出这对夫妇并没有结婚，他是来和她做爱然后离开的，而不是带她出去。他们的性感和欲望通过他们半闭的眼睛、夸张的嘴唇和耳朵，以及他们对香烟气味的狂喜反应，或对体味的狂喜暗示来表达。他华丽的服装最终是基于欧洲漫画家，如威廉·霍加斯和詹姆斯·吉尔雷，一再嘲笑下层阶级试图模仿上层阶级的举止和着装。他的紧身裤和阴茎状烟斗暗示着他的力量和烟草。辛辣的味道。他用指关节挤压着柔软的烟草包装，在包装上的“北卡罗来纳州”标签下，出现了两个白人女性，象征着生育能力。因此，顾客可以通过想象不受约束的黑人性欲来获得间接的快感，同时，他们把自己与理想化的白人女性联系起来。

在香烟品牌“什锦泡菜”的海报上，一位打扮成保姆的黑人妇女抱着两个孩子，一个黑人，一个白人（图7）。一位打扮成花花公子的黑人男子看上去的形象让人联想到黑人女奴或被迫向白人主人进行性服从的奴隶。鼓励观众嘲笑一个黑人男子，尽管他穿着西式服装。虽然他穿着上流社会的衣服，但他无法控制自己家人的命运。

图 7. 什锦泡菜，雪茄海报，彩色石印，约 1890 年，纽约公共图书馆，阿斯特、莱诺克斯和蒂尔登基金会，纽约

图 8。金拖鞋烟草广告和制造，约 1890 年。来自贝拉·C·兰德尔 (Bella C. ) 的收藏，由纽约历史学会提供。

金拖鞋烟草公司的一则广告（图 8）延续了将黑人女性与黑人男性配对的常见做法。这反驳了黑人女性可能是白人男性消费者的欲望对象的说法，同时鼓励这些消费者幻想穿着紧身衣。“金拖鞋”指的是一部关于去天堂的流行漫画。长着天使翅膀的男人穿着褶边长袍，看起来很傻，他的帽子掉了下来。没有翅膀的女人向她的同伴投去狂喜的一瞥，抓住他的手臂，他把她抱到空中。进一步的嘲笑包括女人帽子上的大蝴蝶结，以及他们带到天堂的简朴物品——一个帽盒、一把雨伞和一个手提包。

具有讽刺意味的是，普通欧洲男性与后宫的女性没有接触，她们为烟草艺术提供了性幻想的空间，而黑人妇女没有最近才作为奴隶居住，并且经常生下白人黑人妇女，很少能从标签上诱人地看着白人，通常被描绘成黑人男性的欲望，甚至是他们的恋爱者，也只能像他们那样扮演着狂热的狂热的狂欢，那样，他们的狂热狂热地提出了狂热的态度，这些都是狂热的漫画，那样是他们的漫画，那样是漫画，漫画的漫画是漫画的漫画。

占主导地位的白人群体的成员每天与非白人和群体群体接触，极大地影响了烟草图像，距离越高，性幻想越来越高，并且近距离接近的视觉设备似乎会鼓励心理距离：给印度妇女造成了独特的竞争，这些人是肯定的，他们在众多的竞争中，曾经是一个独特的人。受到严重威胁。

尽管短暂的消费者在日常生活中经常看待这种艺术。美国男性看到任何形式的艺术，这种广告形象促进了将在资本主义社会中商业化的资本主义社会中妇女和人民的趋势。

原始：第18卷，第2卷，第327-350页

发布信息：：，inc。

doi：10.2307/