桃核串装饰

桃核串装饰

据说珠子的数量包含着意义。108 块意味着消除了 108 种痛苦。1,080 代表金刚位界的 108 尊雕像。五十四代表十信、十居、十行、十回向、十地、四善根的五十四个位置。四十二个符号代表十个住所、十个元素、十个回向、十个地方等的四十二个位置。27 代表 18 名学者和 9 名非学术者。十四代表观音的十四无畏。二十一代表十界、十般和二十一佛。念珠由金、银、铜、水晶、珊瑚制成......玻璃、木材、木材等 念珠：念佛时用念珠计数，是功德、佛性、慈悲、善良、吉祥、完美和佛心的象征。 它是一种佛法工具，用于在念诵佛或菩萨的名字或持有咒语时计数。最初，当印度国王维留里请求释迦牟尼佛教他如何消除烦恼时，佛陀教他用木槌树（菩提树的一种）的种子穿珠子并持有佛的名字来消除问题。 我国念珠的记载是《高僧传续》说，隋唐两代的道士教人持念珠，念三宝之名。念珠，有人称之为“拴马绳”，是隐喻人们心中像野马狂奔，分散注意力的思绪飞舞，片刻不停，而捏着念珠遏制妄想的手。因此，修行者将念珠作为必不可少的物品。特别是念珠最常用于念诵净土佛法和密宗咒语，随时持着念珠念诵以增加专注力，产生智慧，无论念佛咒都要清晰，身心专注，所有的念珠都放下， 他们用线串在一起，这是为了表达菩萨的各种特殊功德。

绳子中的一颗母珠象征着佛陀不可估量的生命。 虽然念珠串在一起，但它也可以分开和切断，这意味着菩萨的特殊功德被用来切断我们所有的痛苦。 戒指是圆形的，象征着菩萨的圆满。 念珠有一定数量的念珠，每个数字都有特定的含义。一种理论是，早期的僧侣有 30 个黑色和白色的戒指，用于标记这一天;根据佛经，人的六根每一种都有六种苦，合并成 36 种，并与前、今、后三生相结合，形成一百零八种苦。 念珠的材料有很多种，如天台菩提、仿菩提、草菩提、檀香、仿大理石、珊瑚、玛瑙、玉石、水晶、琥珀、凤眼菩提、金刚菩提、星月菩提等。 也就是说，将一定数量的珠子串在线上，用于在呼佛或念咒时计数。它也被称为数珠、数珠、诵念珠、咒珠和佛珠。梵文原文有四个单词：（1） pa^saka-马^la^，音译为 Bo Saimo，音译为 beads。（2） aks！a-马^la^，音译为 ，珠子的含义。（3） japa-马^la^，念诵咒语的含义。（4） aks！a-su^tra，翻译为珠子线。 梵语单词 马^la^（或 马^lya）的意思是“鬃毛”，印度自古以来就有用猩红色条包裹自己的习俗，后来演变成念珠的使用。例如，在古代，毗湿奴教派很早就有携带念珠的习惯。

在最近在印度西北部出土的龙王归佛雕像中，有一尊带有悬念珠的婆罗门雕像，据推测是二世纪左右的作品，因此可以知道，念珠的使用在当时的婆罗门中已经很流行。在据说编纂于四世纪的 Rudra^ks！a -ja^ba^！ad 奥义书中，记载 Rudra^ks！a 是金刚的念珠及其功德;此外，在佛陀奥义书 （ Aks！ama^li^！ad） 中，详细介绍了念珠的制作方法、功德和材料，并一一将珠子与悉达摩的五个十字架及其深刻含义配对。然而，佛教中使用念珠的时代可能是在婆罗门教之后（公元 2 世纪）。在中国，使用念珠来称量名字和计数始于隋唐时期。虽然北传佛教经典中有许多念珠的记载（大部分是后来的经典），但没有律宗经典的记载，倚靠律宗的南佛也从未普及念珠。所以，虽然念珠是中国、西藏、蒙古、日本、韩国等地僧俗随身携带的重要工具，甚至成为佛教徒的象征，但其起源，念珠并非由佛教创造，在佛陀制作的律宗中也没有这样的记载。 在佛教经典中，念珠的起源一般是基于佛陀对佛王的教诲，记录在《无极子经》中。《木虫经》（17·726a）：'佛陀对国王说：'如果你想消灭烦恼和障碍，你应该穿过木头，报告障碍，并不断跟随自己，如果你走，如果你坐，如果你躺着，你应该经常叫佛、达摩和僧伽的名字， 如果你经历了木头的烦恼，如果你逐渐受到木头的折磨，如果你是十岁或二十岁，如果你是一百岁，如果你是一千岁，甚至一百万岁。

“'此外，金刚瑜伽的《功德经》和《祈祷经》有不同的记载;也有人说，念珠的来源是比丘拿着的 30 颗黑白珠子来计算 bhusa 中的天数。 念珠的数量因一部佛经而异，但更常见的如下：（1） 一百零八部木虫经。（2） 《陀罗尼经》第二卷数珠子，四类产品列为一百零八、五十四、四十二和二十一。（3） 《数珠功德经》也列举了四种类型，即一百零八、五十四、二十七、十四等。（4） 《金刚瑜伽念珠经》上品为1,080，至胜者为一百零八，中品为54，低品为27。（5） 文殊菩萨经数珠据说是最高品的一百零八颗，中品的五十四颗，低品的二十七颗，最高品的一千八十颗。此外，还有 36 个和 18 个。其中，108 粒是最常见的。 所用件数的差异的含义也不同：（1） 一百零八块，意思是验证一百零八三昧，斩断第一百零八个烦恼。（2） 五十四块牌，代表菩萨灵修过程的 54 个层次，即十信、十住、十行、十回向、十善缘。（3） 四十二枚，代表菩萨修行过程的四十二个阶段，即十住、十行、十定、十地、平觉、奇妙觉悟。（4） 二十七，表示小乘修行的四方四果的二十七种善位，即前四方十八、前四方的三种果和第四果阿罗汉的九。（5） 二十一，意思是二十一处、十般若、佛果等。

（6） 十四块，表示观音十四无畏。（7） 一千八十块，就是十界各有一百八十块，所以总共是一千八十块。（8） 三十六和十八的意思一般认为与一百一十八的意思相同，但为了携带，三百零八就是三十六，或者六分为十八，没有其他深奥的意思。不过，以上记载的数字与表示的意义之差，只是历代先祖为利于教育而给予的配合，并非来自原文。 与念珠相关的材料有很多种，都包含在佛经中：（1） 《陀罗尼经》第二卷列出了金、银、红铜、水晶、木籽、菩提子、莲子七种。（2）《陀罗尼经》第九卷《护边之主》列举了六种菩提种子、金刚杵种子、珍珠、莲子、金银宝物，以及上述材料的和谐。（3）佛界取真经，列举了香木、玉石、铜、铁、晶、珍珠、莲子、金刚子、间歇宝、菩提子十种。此外，《文殊菩萨真言上校数珠功德经》、《金刚持瑜伽经》《经》供品阶段、《经》上的除障物品胡《苏波通经》均被列为第十、第十一、第十二、第十四类。 念珠常附在母珠上，数数、记念、记念等，如果串上一百零八颗珠子，则附有一两种母珠，母珠也被称为达摩珠。这个数字也被称为四个 dzis，它们附着在 108 中间的四个小珠子上。深奥的念珠通常插入第七个（从母珠开始计算）和第二个十一个之后。

极子又称弟子珠，一般有十、二十、四十个，系在母珠的另一端，以十为细绳，表示十波罗蜜多，当佛满一百零八次时扭珠，即拨一钞数。如果记忆的上半部分附有一个小的透明珠子（大部分由水晶制成），则称为助觉、清净觉悟、维摩、补菩萨。音符是附在每串音符末端的珠子。根据金刚瑜伽念珠，珠子代表观音，母珠代表无量寿佛果或修行圆满，所以在将珠子扭向母珠时，一定不能交叉，必须倒着归还，否则会犯犯法罪。 捏念珠念诵心咒可以产生各种功德。根据《木患经》，如果佛（）、法（）、僧伽（）的名字念诵二十万遍，身心不乱，没有骗行，那么在他们的生命结束之后，就会出生在第三焰天，自然会得到温饱， 他们将永远生活在和平中。此外，根据《陀罗尼经》第二卷，如果捏住金、银、铜、水晶等宝物制成的念珠，念诵真言、诵经、念佛，你应该对十波罗蜜多的功德感到满意，你就能获得三菩萨的果实（至高无上的全知， 佛陀的无上觉悟）。此外，根据念珠中使用的材料，关于所获得的优点有不同的理论。在《陀罗尼经》中的各种念珠中，水晶的功德是第一位的。据说在真经下建立道场誓言是芬木的念珠，获得了祝福点;玉石、铜、铁等，获得两分加持;水晶、珍珠，得到满分;莲子、金刚杵种子，得两分;间歇宝和菩提念珠是一切功德中最特别的，无量加持，无言说。

此外，《护经》、《数珠功德经》、《瑜伽念珠经》都是以菩提子的功德为基础的。 在深奥的佛教中，用于正念和诵经等仪式练习的念珠与通常使用它的人使用的念珠不同。它被放在法会中，念诵，放在手掌中，与誓言一起佩戴，然后放在宝物中或银盘上，与金刚杵和其他仪式器具一起，不得与日常生活中随身携带它的人混在一起。在材料方面，仪式中使用的念珠也与通常的支架不同，前者多为水晶制成，如果念珠为纯水晶，则称为礼服念珠，是仪式中专门使用的。此外，那些通过混合其他一些材料制成的被称为半装饰念珠。根据三部分（藏界）和五部分（金刚圈）的区别，所使用的念珠也有规则。就这三个部分而言，根据《经》记载，佛系用菩提种子，观音部（莲花部）用莲子，金刚系用普尔叉的念珠。就五个部分而言，根据《护经》和《瑜伽念珠经》，佛用菩提子，金刚部用金刚杵种子，宝部用金、银、琉璃等宝物，莲花部用莲子，业力部用各种材料形成念珠。在各个部位中，盛着念珠的部位也有所不同，如顶髻、身体、脖子、手臂等。 此外，密经中对珠子的指法也有详细的记载，在五经的情况下，根据真经，在佛陀部分，要捏住右手拇指和食指;在金刚杵部分，用右手的拇指和中指;在宝藏部门，用右手拇指和无名指;在莲花部，用右手的拇指和小指;在业力部分，右手的拇指与其他四个手指扭在一起。

就这三个部分而言，根据《苏四地经》记载，在佛陀部分，右手拇指和无名指指尖结合，中指和小指直立，食指微微弯曲到中指中间捏住;在莲花中，拇指和中指尖相遇，伸展剩余的三个手指并捏住它们;在金刚杵部分，拇指和食指相遇，伸展剩余的三个手指并捏住它们。 在密宗中，手持念珠的人很多，如藏界外的金刚部火天、准帝的佛母、千手观音等，其中千手观音则系在其手中的其中一颗持有念珠的权柄，称为珠数。取念珠的方法是：展开念珠，右手四指向下支撑，念佛或抱咒时，从母珠（最大的一个，又称佛头）旁边第一珠，母指捏，一句珠子，或咒子一珠， 捏到母珠时，应立即将头向左向内转动，然后从母珠旁边的第一个珠子开始捏住，不要直接穿过或捏住母珠。静云：“你不该越过母珠，过犯法之罪。“因为绳子是观音，母珠是水户。”念珠的使用规则：挂珠通常是指可以挂在脖子上的一百零八颗以上的念珠。珠子的使用非常特殊，通常在僧侣中，只有住持、长老、法会主持和大师级教师才被允许悬挂珠子。或者一位受戒超过 10 年的大师可以挂珠子。如果你负责的话，念珠的胡须挂在右边;Zhike 的胡须挂在左边;主持僧侣必须挂在背上，称为珠子。绝对禁止在家中悬挂念珠。念珠绕圈挂在脖子上;如果你把它拿在手里，它必须是两个圆圈;如果放在桌子上，必须放置三次才能符合规则。 念珠是精神修行的工具，念佛和持咒是一致的。“安静，没有妄想，小心拿珠子。”佛珠的数量、结构、材质，都只是道的帮助，不宜太注重外观和执着：“相源于心，环境由心而变，心与佛相连，珠子能帮助道阿弥陀佛几乎是最完整的

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