金丹大道的完整修炼次第，古人保守了几千年的秘密

金丹大道的完整修炼次第，古人保守了几千年的秘密

丹道周天的修炼方法，各个门派都有所差异，但所有方法的精髓都是静心、断念（后世又称修身），也就是把意念集中在身体的某个部位。然后慢慢练到入静的状态，在入静的状态中，往内看下丹田。这样，细微的先天之气就会慢慢的聚集在下丹田。

所谓先天之气，是在无念状态下产生的内气，无须从外界而来，由于外气中夹杂了太多后天的念头，多为后天之气，其气质不纯，所以不能形成丹药（外能为空气）。

随着你打坐功夫的提高，你丹田里的气会越来越聚集，这时候你也可能会出现气自发循环的情况，你要顺其自然，还是要把注意力放在下丹田，这时，生殖器官和下丹田会处于兴奋状态，表现为男性生殖器的勃起，女性子宫、阴道的收缩，这种现象过去叫“活嘴施”，说明人体先天元气被激活了，现代医学上说是性腺功能的增强，性激素分泌的增加。性激素和人体的抗衰老、返老还童息息相关，特别是对老年人，头发会由白变黑，牙齿会重新长出来。（对于老年修炼者，全真教还有一种秘法叫“敲竹唤龟”，帮助老年人修炼自施。）

那么当活子时出现，我们是不是就可以进行下一步采药了呢？不可以！因为活子时必须无欲无求，激发阳气，这是关键。清浊，有念则浊，无念则清；有念则不能采，无念则可采。其实，即使无念也不一定能采，因为此时气还虚弱不纯，还有“气虚”的现象，如果此时服用，轻者炼制出幻丹，徒有虚掷水月之功；重者则头晕目眩，甚至出现“头喷”现象。所以活子时一定要了解清楚，不能盲目学习，必须由老师口传心授。

按照全真教的心法，必须等到“子夜”才可以采药（注意“子夜”一词的含义在各个教派中是不一样的，所以不要混用）。在全真教中，所谓的“子夜”是指以下现象：麻木、饱胀、兴奋（不只是生殖器勃起）、呼吸变化、胎息等。只有到了这个时候，我们才可以进行下一步的采药。

所谓采药，就是将下丹田中的先天之气汇集起来，凝结成丹。如何采？有一套心法……如此修炼，便会一次次看到子时辰，一次次采药，不断采药，反复采药，反复修炼，最后慢慢在下丹田中结成一颗真正的“金丹”。（金丹并非实物，而是精气神凝聚的能量体）

当金丹收满之后，就可以进行丹药的循环了。什么时候才算金丹收满呢？要收到马生殖器隐匿，太阳三次出现的时候才算收满。所谓马生殖器隐匿，就是说男性生殖器收缩变小，就像小孩子一样，这是精气内化，精气炼化为气的现象。到了这个阶段，就不会再有后天的欲望了，生殖本能也断掉了（但是也有一定的方法可以回到可以生孩子的状态）。对于女性来说，修炼到这个阶段，就会出现斩赤龙的现象。

隐马精这个阶段很重要，是世间功法和出世间功法的分界线。世间无论哪一种功法，都要先解决性欲问题，因为只有不漏精（月经），才能得到性启蒙。才能进入第一层禅定。第一层禅定是禅定的根本层次，也是一切高级功法的基础。如果不能进入禅定，就还在欲界徘徊，还是一个凡夫俗子。

道家炼丹术中以“采药”来达到不漏精目的的方法，可以说是众多修炼法门中最精髓、最方便的了。这里粗略的比较一下：

佛法修行：修炼无漏禅定境界的方法，首先要断除贪欲，即通过修炼不净观（白骨观），把人体想成是污秽、脓血、粪便，从而产生心理厌恶，无贪欲。贪欲断除，贪欲根源自然断除，无漏。但食色是人类的大欲，人从贪欲中诞生，真正断除贪欲是很难的。所以现代社会显宗能入根本禅定者寥寥无几，更别说究竟圆满的“涅槃三昧”了。

修炼时，要心生欢喜，身生欢喜，佛家称之为“欢喜”。打坐不能呆板，要心生欢喜，甚至从始至终都要以“欢喜”为重点。但不能胡思乱想，不能幻想性爱。要达到内心纯净，也要“见性”。内丹就是人体阴阳相生，成为“坎离相生，心肾相生”。不管是纯修者（单修）还是双修者，都要懂得这样做。产生一种类似男女性交的性感觉。这种感觉也证明体内精气充足，阳气充沛，气血旺盛。所以内丹经上说：“顺则精气排出而生子；逆则精气排出而生子。若取之，则成仙。”没有这种人情，只能算是练功，不可能达到无为而为的境界，回归本源。很多人盘腿打坐几十年却一无所获，因为这种干枯死寂的禅，就如同炒空锅，一无所获。所以六祖惠能说：“守一处静，是病，不是禅。”“既然生来就是要坐的，不躺着，死了也不会坐，就是一堆烂骨头，做功课还有什么意义呢？”

密宗比较好。它并不反对情欲，而是主张以情欲制情欲，以情欲修行，进而达到不漏。这主要体现在拙火密修上。法书其实只是开始修行的基本功，按照白宗和花都宗的实际传承，在基本功达到某种程度的证悟之后，还要修炼“双定”，即通过男女双修和法门的修炼，使情欲使赤白两点合一，贯通中脉，留住精液不让其外泄，从而永久斩断情欲的根源。

但是修炼双定可以快速成道，但同样也会快速堕落，藏传佛教历史上因为双定而诞生了很多大德，比如莲花生大士、马尔巴等大师，但是也出现过很多佛教败类，利用双定来奸淫、玷污很多女性，使她们陷入情欲之中，导致人们对密宗失去了信心。所以，宗喀巴大师改组藏传佛教，创立皇都之后，皇都派基本上就不再实行男女肉身双修了，而以观想来代替。或者用显宗的不净观来代替。藏传佛教双修断情欲的方法虽然简单快捷，但是弊端颇多，说起来容易做起来难。

瑜伽修行根植于藏传佛教，其修持方法始终无法脱离显、密宗的基本方式。

道家内功很早就认识到断欲在修炼中的重要性，并始终把断欲放在修炼的首位。道家内功对断欲有两种解释：一是双修，一是纯修。

双修法门大致与藏传佛教类似，当然道家功法也有自己的特色，但并非男女同修，其功效与弊端与藏传佛教相同。纯修法门就是我前面所说的，用药草修炼到马鞭隐形的法门，可以断除淫欲之根。此法门不需要男女双修，所以无偏无弊，从修气经脉入手，循序渐进，比单独修炼要好，《纯观》容易上手，容易掌握。所以，就断淫欲之法而言，道家功法采药法可以说是非常奇妙方便，是妙法中的妙法，是重要法门中的重要法门！

金丹不是实物，而是人体气、神、精的凝结，外表光芒四射，种类繁多。我们再回到丹道，采药得马阴隐相，日光三观（眉心间闪现三道特殊光芒），下丹田里的丹药已经凝结成金丹（气）。再让这金丹沿着督脉、任脉运转，就叫丹药循环。也就是说，先结丹，后周天——如果转周天而不结丹，那还是“气丹”，不是真正丹道周天里的“金丹”。气丹在人死后就会消散，没有用处。气丹虽然能消除一些疾病，但不能超越生死。金丹顺着督脉上升的过程，丹道里叫“肘后飞金晶”。丹气上来的时候，先不要让它通到夹脊穴，能量在这里越堵越堵，快要充满的时候，突然间就开通了，冲到头顶。也就是说，丹药需要从丹田经过督脉，才能流动到头顶。流动的过程，也是滋养的过程。因为这丹药虽然是金丹，但并不是很纯净的丹药，还是有些杂质的，需要进一步炼制，按照道家功法，还是有些阴气的。

怎么练呢？顺着督脉往上走，在上升的过程中，金丹会被五脏吸收，变成纯阳之气往上到头顶，再往下到任脉，往下走的时候就不当气用了，不是以液体的形式下来，而是变化成液体状态，以前叫“玉液”（金液是高一级的）。感觉有像唾液一样的东西往下流，就是金丹，不用刻意咽下去，它自己咕噜咕噜往下流，小的像水滴，一滴一滴往下滴，大的像鹌鹑蛋，感觉很舒服。以前丹经里叫它“甜如蜜”，但它比蜜还香。还有人参果或者长寿酒，就体现了这个东西。从颌下落下，伴随着清凉舒服的感觉，落到中丹田，然后进入下丹田，这是整个丹田气凝结出来的精华，经过这样的炼化，又回到了下丹田，这是玉液回丹的过程（回丹是补充精气神现象）。

在丹道周天过程中，会出现一些现象，如“两肾如汤沸腾”、“丹田如火烧”、“身气涌动鼻动”、“耳中风声满耳”、“脑后有哭声”、“眼中星辰”等，即肾脏感觉温热舒畅，全身不由自主地抽搐涌动，鼻子自动抽搐；脑后好像有呼啸的声音；耳边有鹰鸣之声；等等。还有许多特殊的感觉，往往伴随一些内在的景象，如出现天宫、鼎、日月、龙虎等。这种现象的出现，就叫“六根震动”。

丹道周天一旦开，通过慢慢的内守心、温养心，就会进入屏气胎息的状态，八脉皆麻，其实就是进入了入定的状态。其实道家的屏气胎息阶段就相当于佛家所说的“一禅二禅三禅”。过去有“初禅在念，二禅在气，三禅在脉”的说法。进入初禅，后天的念头就停了。一般来说，入定只能算是入静，因为只有念、气、脉都定下来了，才算是进入了定的状态，真正的入定状态。也就是说，通过丹道的修炼，也能达到佛家所说的入定的状态。在入定的状态中，道家的功法需要进一步修炼丹田中的金丹。

孕育十个月，养育三年，不断修炼，反复修炼养育，直到神气相拥，神气能紧密聚拢。以前这叫“胎动”，不过是借用的说法，千万不要混淆了。如果练不成第一层禅定，是不可能出现“胎动”的，只能是幻灵丹的出现，是后天神识的作用，不是金丹！只有丹道周天修炼完成之后，才会有“胎动”。下丹田会出现一个小人，其实就是金丹凝结而成的。慢慢修炼，让它越来越成熟。最后还要修炼“入魂”，才能把“胎动”从头顶释放出来。这就是道家功夫所说的阴灵。灵有三种：身灵、阴灵、阳灵。

所谓外放阴神，就是意识体的一部分离开肉身，过去叫元神离体，就是身体某一部位的气在意识体的引导下离开肉身，最常见的就是肝肺之气：有时候也可以是心之气或者某个关节或者某一条经络里的气外放，外放阴神没有什么危险，修炼起来也比较容易，意识体可以到外面去转一圈，看看（甚至可以游历山河）。 “体内气的循环还没有完成，所以没什么大不了的。但是阳灵出来的时候，不能到处乱跑，乱跑的话就会出问题，肉身就会脱离阳灵，回不来。阳灵出来的时候，一般是走出一步就立刻回来，因为一出来就会出现很多幻觉，周围的阴气就会化作很多幻象，如果不知道窍门的话，很容易死的。所以阳灵出来之后，要立刻回来。反复练习，就像小孩学走路一样，一开始让他一点一点地走，最后能到处走，没有阻碍的时候，道家功法中的阳灵出体就练出来了，这时候就是“身外有体”的状态，佛教里叫“显化法身”。除了肉身之外，还有一身，先天之气把神灵带出来了。

一直修炼到最后，这个肉身也会化作气身，聚则成形，散则成风，藏传佛教称这种状态为“不灭虹身”，就是说人可以化作光，随意变化（所谓虹身，就是指人死亡瞬间化作光飞走）。肉身没了，其实相当于道家功法中的杨神成就，可以如彩虹般出现、消失，此时，就可以自由掌控自己的命运了。如果灵魂和先天之气，与虚空中的物质一样，可以随意散去。可以随处聚散，长久存在，与天地同寿，就是指这个层次。

在入定的基础上还要继续修炼，修炼的前面几个阶段是：炼精成气，炼气成神，炼神成虚，炼虚成道。这些是历代道家炼丹流派的传统方法。老祖宗总结出来的丹道修炼步骤。炼神之后再进一步修炼心神，让心神更加纯净，与虚空融为一体，就是炼神归虚，最后炼虚与道融为一体，只有与道融为一体，才能跳出三界，不在五行，超越生死轮回。

这是道家内功金丹道的修炼顺序，师徒口传，每一步都有方法、有验证，非常科学，是真正的养生至高科学，也是前沿科学研究。

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