不止青绿！在中国古画中邂逅无垠星空

不止青绿！在中国古画中邂逅无垠星空

藏于浩瀚星河的浪漫想象，读古韵中的华夏文明

西方的星座形象和神话传说，我们早已耳熟能详。 但是你知道吗，中国古人也对头顶的小星星进行了深入的研究。 中国的天文传统不仅有牛郎织女、银河鹊桥的传说，还有“日月合一，五星合珠”奇观的记载。 有精密而神秘的浑天仪和天球仪……

一般人去读难懂的古代典籍来理解这些是不现实的。 其实，在每一幅古画中，我们都能触及中国古人对星空、宇宙的极致想象。 《画中星空》为你打开这样一个独特的视角。

中国人的浪漫，从来不局限于青山绿水，也包括无边无际的星空。

15幅古画名作，

带你体验中国古人的宇宙想象

中国古代艺术美学的精髓在于“神韵生动，虚实并存”。 它不追求准确的描写，力求用寥寥数笔传达所绘景物的神韵和意境，让人越看越入画中，天地间，共享美。与作者。 这种意境和想象的背离，也体现在中国古人对头顶星空的认知和描述上。

西汉时期，先民对生死的认识与现在的科学相去甚远，但对天上的日月星辰有着细致的观察和丰富的想象。 西汉马王堆丁字绢画描绘的是辛追夫人死后从人间升入天界永生的情景。 画面自上而下分为天、地、地三部分。 上层广阔的天庭，是灵魂永生的家园。 有日月星辰，也有神魔。 为了抚慰死亡所带来的痛苦和恐惧，古人借助对日月星辰的丰富想象，编织出一个多姿多彩的奇妙世界：人在人间死去后，灵魂可以离开躯体，永远活在天上，成为超越生命的存在。 存在。

在这幅画中，上方的太阳和月亮分别表现为金乌和蟾玉兔。 你有没有想过为什么太阳没有呈现为一个圆圈，而是在红圈中有一只鸟，甚至是一个汉字？ “日”字中间也会有横线？ 为什么月亮的形象与蟾蜍和兔子这两种动物有关，而与其他动物无关？

据天文学家分析，这应该与古人长期直接观测日月有关。 当太阳黑子足够大时，在清晨和黄昏等合适的条件下，可以用肉眼观察到。 古人视其为神鸟，而蛤蟆、兔子的造型则出自对月影的想象。

从晋代开始，为防止百姓被天文占卜学说所迷惑，私学天文被禁止。 到了唐代，随着国家的繁荣昌盛，东西方文化交流增多，人们将星辰神化，创造了许多星神来指代天象。 这些极具象征意义的星神，类似于西方的星座形象。 唐代的五星二十八宿，显示了这些古人对星神的想象。

到了清代，古人对天文的观察和研究已经进入了比较成熟的阶段，观天、天文仪器在各种绘画中屡见不鲜。 这幅清代挂毯画《马戛尔尼使团进贡天文仪器图》反映了英国使团到访为乾隆皇帝庆生的场景。 照片中可以看到一个多人携带的天球仪和一个较小的三脚架。

然而，这一幕并没有真正发生。 根据画中人物的服饰和史料记载的进贡情况，挂毯上所绘的景象，更有可能是清政府委派的工匠织造的，用以对比历代画册中的天文仪器。缂丝，是为了在万国朝廷的时候促进清朝的繁荣昌盛。 . 纵观汉唐至今的绘画故事，不禁感叹历史的兴衰。 事实上，在真实的历史上，这次任务带来的是当时欧洲最先进的仪器——德国机械师菲利普·马特乌斯·哈恩制造的“世界仪器”。 但是在当时的乾隆皇帝看来，这比宫中现有的法器和宝物好不了多少。 毕竟自康熙年间以来，我国就一直没有停止过研究天文仪器和仿制西方仪器的工作。

我们的祖先夜夜凝望星空，感受浩瀚人间的倒影，将人间故事延展到浩瀚的星际空间，思考人类命运与宇宙的哲理联系，“天人合一” ”是先人智慧的结晶。

在这些思维与想象的缝隙中，先民们不仅为他们吟诗作画，还把遥不可及的星辰制作成精密的地图和仪器，把感性的想象变成理性的认识有名星空，让这种想象更加真实的天文学。

15个知识讲解，

带你深入画面中的天文内涵

小时候，总认为大人讲的神话故事都是凭空捏造的，各路童话都是空穴来风。 但长大后才发现，每一个童话故事背后都有一个源头，那些传世画作中的天马星辰也是如此。

随着观测和研究水平的逐步提高，古人的想象力开始寄托一些人类的理想，在星空的想象中反映一些人类的现象。 比如大唐二十八星神图。

唐代丝绸之路的贸易繁荣，不仅带来了丰富的物产，也带来了新的文化。 中国本土文化吸收了东西方交流中的许多异域元素，并将其融入现有体系，包括来自亚欧大陆另一端的生肖。

十二生肖沿着太阳在天空中的轨道划分为十二个天域，就像二十八个星座是根据每晚月亮的位置划分的一样。 太阳大致每个月都会停留在其中一个星座，所以西方认为当月出生的孩子属于那个星座。 十二生肖和二十八宫都是用特定的星座图来指代抽象的天象方位，所以这两个体系之间存在着一定的对应关系。 但由于当时禁止私学天文，星宿便作为含蓄人格化的星神流传于世。

至于日本和中国对金乌的描述，是因为我国古人注意到，有时太阳会出现巨大的黑子，也就是太阳表面温度较低的地方。 太阳黑子会随着太阳的自转而移动，所以古人把它们想象成鸟儿在太阳上飞翔的影子。 至于扶桑神树上居住的众多太阳，可能是古人对幻象现象的理解。 幻影是太阳光通过大气中的冰晶折射产生的虚像。 后羿射下的九个太阳也可能来自于对此类现象的观察。

到了清代，天文观测早已是皇室的专属有名星空，所以这一时期的天文现象更带有政治色彩。 清代许阳曾作《日月五星珠合图》，记载了百年一遇的祥瑞天象：

正午时分，日月同向运行，金、木、水、火、土五颗星聚集在太阳的两侧。 原来，这就是著名的“日月合一”、“五星合珠”。 只是白天太阳太刺眼，肉眼看不到，所以天文官们用天文仪器来测量他们的方位。 恰逢新年伊始，真是难得的吉祥之兆！

然而，这幅画到底是纪录片还是艺术想象？ 这样的天象真的是政治吉祥的体现吗？

日月合，就是日月同动，每月初一就是这样。 五星合是指金、木、水、火、土五颗行星在天空中同方向出现在一条直线上。 这种场景比较少见，但平均几十年才会出现一次。 清乾隆二十六年正月初一（1761年2月6日凌晨1时16分），木火土金四星珠位于一太阳的一侧，水星位于太阳的另一侧。 如此一来，七妖全部聚集在了一个方向，这的确是一百年来难得一见的巧合。

对于能够准确推算出行星运行轨道的秦天监天文官员来说，这并没有什么深意。 不过就在前年，乾隆皇帝终于平息了西北边陲的风波，这个过年想必心情格外轻松。 所以，以西方传教士为主的秦天监，借这件事讨好皇帝，可谓是入乡随俗。 于是，宫廷画师徐扬以此为蓝本创作了《日月五星珠合图》。 但实际上，那天除了太阳外，其他天体是看不到的，画中的月亮只是为了说明。

我国古人对天文学的研究经历了一个从感性到理性的发展过程。 天文观测和研究可以逐步应用于指导现实生活。 农耕生活并非微不足道地依赖于日历。 而当理性和科学固化，想象力飞走，天文图像的解读就变成了政治华服，被权威点缀。 一切艺术思想虽有其源头，但想像的飞翔是没有尽头的。 毕竟，想象力也是人类创造力的源泉。 这个源头从先民仰望星空发展至今，至今依然鲜活，人类对星空的浪漫探索仍在日以继夜地进行着。

钥匙之书，

带你走进古画中的浪漫星空

中国古代艺术和天文学都是比较小众的爱好。 基于这种现状，目前市面上很少有书籍会在策划和写作时从这两个领域的结合着手。 然而，恰恰是这样一个小众的切入点，能够完美展现学科之间的奇妙联系。 艺术与科学本来是人类文明之树上绚丽的果实，但当艺术与科学融为一体，你就能看到人类文明更极致的魅力。

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本书作者是中国天文学会任期审定委员会副主任、北京师范大学博士生导师于衡，职业青年科普团队毛和尚。 参赛创作者具有多年专业研究背景，涉及历史、天文、艺术等诸多领域，具有非凡的科研实力，在知识普及方面具有高度的可信度。 他们三年的潜心创作，使《画中星空》成为一部知识性强、可读性强的作品。

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全书按照“名画故事-画品鉴赏-绘画天文知识”的结构进行组织。 文字讲解简洁生动，知识点清晰明了。 一种艺术养育。

本书采用清晰经典的排版设计和超感光纸张印刷，使画作细节清晰可见，最大程度还原古画风韵。 读者可以在手中感受艺术与科学交织的魅力，享受阅读的乐趣。

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这本书虽然薄，但可能不到一周就看完了。 但这短短的几个小时，却足以带领每一位读者走进中国艺术天文的大门，走进中国古代关于星空的诗意世界，感受这独特的美。 毕竟脚踏实地仰望星空，仰望天马行空，俯视大地深处，这是一种只有农耕文明产生的中国人才能理解的浪漫。

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