中国乡村社会演变：从《乡土中国》到《后乡土中国》

中国乡村社会演变：从《乡土中国》到《后乡土中国》

只有那些谋生的人才能了解土壤的价值。城市中的人们可以利用质朴鄙视国家人民，但在农村，“土地”是他们的命运。占据最高人数的上帝无疑是“土地”。

——Fei

后方本性总结的农村社会的性质和特征是什么？后本性的含义是农村社会在现代社会的转变和变化之后表现出的地方特征，即转变和变化后的当地性质。

- lu

1。地方性：

只有那些谋生的人才能了解土壤的价值

Fei

本地角色

从基层的角度来看，中国社会是本地的。我说中国社会的基层是本地的，因为我认为一个与乡村基层相对较大的社会已经与基层相对多样化，在过去的一个世纪中，一个非常特殊的社会发生在东方和西方之间的接触边缘。我们暂时不会提及这些社会的特征，并且将来会谈论它们。我们也可以专注于那些被称为的国家人。他们是中国社会的基层。

“人”坚持土地

我们说，这个国家人民是乡村人，尽管它似乎有些蔑视，但“本地”一词的使用非常好。 “地球”一词的基本含义是指土壤。乡村的人们不能没有土壤，因为住在乡村是谋生的最常见方式。在我们远东大陆上，我们可能生活在一些原始人中，他们不知道在远古时代在哪里耕种。那些人的生活是什么？最多，我们对我们只有一些好奇的兴趣。在当前情况下，该大陆上的大多数人都在拖延水下领域以谋生。我们不妨缩小范围。三河的盆地已经是所有农业区。此外，据说所有从这个农业家乡迁至周围土地的孩子总是忠实地坚持直接从土壤寻求生命的传统。最近，我遇到了一个美国朋友，他从内蒙古之旅回来了。他奇怪地问我：你去了中央平原去这个最适合放牧，仍然播种种子的草原，他们一个一个小区域一个一个小区域，然后种植它们。就像钻进土壤一样，没有其他方法可以使用该区域。我记得我的老师Shi Luguo先生也告诉我，在西伯利亚，中国人住在里面。无论天气如何，他们仍然必须种一些种子，并试图看看他们是否可以耕种。 - 这样，我们国家确实与土壤密不可分。一片光荣的历史已经从土壤中发展出来，自然会受土壤的约束。现在看起来它不能飞向天空。

只有那些谋生的人才能了解土壤的价值。城市中的人们可以利用质朴鄙视国家人民，但在农村，“土地”是他们的命运。占据最高人数的上帝无疑是“土地”。 “土地”是一个最近是人类的上帝，是一对老夫妻，他们在一起老了，并且负责农村的所有闲置事务。他们象征着宝贵的土壤。当我第一次出国时，我的保姆秘密地塞满了一袋东西，用红色的纸包裹在我的盒子下面。后来，她避免了人们，并告诉我，如果她不适合环境并且总是错过家，她可以为用红纸包裹的东西做一些汤。这是炉子上的一包土壤。 - 我在电影《一首令人难忘的歌》中看到了东欧的农业国家波兰的习俗，这使我更加欣赏“土地”占据并应该占据我们的文化的立场。

农业与游牧或工业不同，它直接源自土地。游牧民族可以通过水和草生活，它们是不稳定的。那些行业的人可以选择依靠土地生活，而移民也不会受到阻碍。尽管农场无法移动土地，而在土壤中生长的农作物也无法移动，而为农作物服务的老农民就像插入土壤中的一半的尸体一样，由于非流量而发生泥土。

通过农业谋生的人被困在土地上。我遇到了一个在地区学习语言的朋友。我问他，这方面的语言是否受到蒙古人的影响。他摇了摇头，不仅他看不到语言的任何影响，而且还有其他方面。他继续说：“在村庄里已经有这些姓氏数百年了。我从墓碑中重建了每个家庭的家谱，显然仍然是这些人。到现在为止。村里的人口似乎是附属于土壤的，几代人都不会发生变化。” - 这个结论自然应该得到条件，但总的来说，这是当地社会的特征之一。我们可以相信，对于那些以农业为生的人，几代人的定居是常态，而移民是变态。严重的干旱和洪水以及多年的战争混乱会导致一些农民离开家园。即使像反日战之类的重大事件引起了基层人口的流动，我认为这仍然很小。

当然，我并不是说中国的农村人口是固定的。这是不可能的，因为人口正在增加。只要发生了几代人的土地繁殖，人口就会达到饱和点。多余的人口将愿意发泄自己的宣泄，并拿起一头ho头来创造新的土地。但是老世不会经常移动。这些发泄生命的人就像从旧树上吹来的种子，发现土地生存，形成了一个小的家庭殖民地。那些找不到土地的人在各种命运或“命运”下被淘汰。我还看到了广西附近该地区的旧树木吹来的种子，拼命努力地夺回了这片土地。在云南，我看到了小村庄，这些种子长大了，只有两三代。我还看到了找不到土地的“孤独灵魂”，而狗死后被杀死的尸体。

非流程来自人与空间之间的关系，以及太空中的人之间的关系，是孤立和孤立的。隔离和隔膜不是基于单个单位，而是基于他们居住的群体。最初，从农业本身的角度来看，许多人不必生活在一个地方。农业活动中的劳动分裂程度非常浅，最多可以在男女之间进行某种劳动分裂，例如妇女种植水稻幼苗，男性在地面上等等。这种合作并不是提高效率，而是因为在某些时候男人太忙了，他的家人来了。在农业活动中，既不是针对劳工和职业的划分，农业本身并不需要聚集许多人在一起生活。我们在农村看到不同的社区，我们也可以认为这是出于农业本身以外的原因。

农村最小的社区只能有一个家庭。夫妻和儿童生活在同一地方，有性别和养育需求。无论哪种社会是什么，除了陆军和学校等特殊团体，家庭始终是最基本的养育社区。在像中国这样的小社区中，只有一个家庭并不常见。在四川山区种植梯田田地的地方，可能会发生这种情况，大多数农民生活在村庄中。这对我们农村社会的本质有很大的影响。美国的大多数乡村都是拥有自己单位的家庭，与屋檐相连的邻居很少。这是他们殖民时代早期的结果，几乎没有人和更多的土地，它也保持了个人负责和孤独的精神。在中国，很少有类似的情况。

中国农民居住在村庄的原因大约是以下内容：1。每个农场的规模很小，因此小农民在运作，因此当他们一起生活时，住宅和农场不会相距太远。 2。在需要水保护的地方，他们需要合作。一起生活更方便。 3。为了安全起见，如果有太多人，很容易保护。 4。根据土地平等继承的原则，兄弟们分别继承了其祖先的继承，因此人口在每个地方积累并成为一个相当大的村庄。

无论出于何种原因，中国农村社区的单位都是村庄，从桑吉亚村到拥有成千上万家庭的大村庄。我上面提到的隔离和隔膜是基于村庄之间的关系。隔离和隔膜不是绝对的，但是人口周转率很小，社区之间不可避免地交流将少。我认为我们可以说农村社会的生活是当地的。当地意味着他们的活动范围具有区域限制。区域之间几乎没有接触，并且在生活中孤立，并且每个人都保持了一个孤立的社交圈。

“熟悉”的社会

在地方限制下，农村社会已成为一个在这里出生和死亡的社会。正常的生活是过着终生的生活。如果一个村庄里的人是这样的，那么人们之间的关系将有一个特征。每个孩子都在他人的眼中长大，周围的人从小就习惯了他们。这是一个“熟悉的”社会，一个没有陌生人的社会。

在社会学中，我们经常分为两个不同自然的社会：一个没有特定目的的社会，但仅是由于共同成长而发生的，而另一个则是为完成任务而结合在一起的。用语言来看：前者是用言语而言：前者是“有机统一”，后者是“机械统一”。用我们自己的话说，前者是一个海关学会，后者是法律原则的社会。 - 我将来将详细分析这两个社会之间的差异。我想在这里解释的是村民，他们被生活中的土地限制在这里。他们通常与天生的人接触。就像我们的父母和兄弟一样，这不是因为我们选择的关系，而是因为没有必要选择的生活环境，甚至是在我之前。

熟悉是在许多方面及其频繁接触的及时发生的亲密感。这感觉就像是无数小摩擦的结果。这个过程是孔子分析的第一句话中的“ xi”一词。 “学习”是与奇怪事物的第一次接触，“ Xing”是培养，“不是一个喜悦”描述了熟悉后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们将获得自由地做我们想做的任何事情，而无需违反规则。这与法律保证的自由不同。规则不是法律，规则是从“生活”中得出的礼节。遵循共同的行为意味着要跟随心脏。换句话说，社会和个人在这里有联系。

“我们都是熟人，只是打个招呼，你需要说更多吗？” - 这种词已成为我们现代社会的障碍。现代社会是一个由陌生人组成的社会。每个人都不知道自己的背景，因此他们必须清楚地解释它。他们也担心说话是没有根据的，因此他们可以画一个副本并签名一封信。这样，法律就会发生。在农村社会中，法律不可能发生。 “这不是不满吗？”在农村社会中，我们从熟悉中获得信任。这种信任不是没有根据的，但实际上是最可靠的，因为它是规则。西方商人仍然经常说中国人民的信誉是诞生的，有很多与神话类似的故事：这是因为有人在中国时收到了大量的瓷器，或者他祖父在中国时订购的商品，而他为不必提早发送了这笔钱，他也说很多道歉，所以他也不能早点寄出。 - 当地社会的荣誉不是要关注合同，而是关于熟悉行为规则的可靠性，以至于没有考虑过。

这自然是“质朴”的特征。因为只有直接取决于土壤的生活才能生出一个像植物一样在一个地方的根源，并像孩子一样冷静地接触每个人的生活，就像她的孩子一样。陌生人无法理解婴儿的话，但是如果不使用发音，他们可以清楚地听到单词的含义。

他们不仅对事情“熟悉”。一个老农民看到一个蚂蚁在移动，将忙于在田野里挖沟。他熟悉蚂蚁移动的含义。从熟悉度获得的知识是个体，而不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境中成长的人不需要这个原则，他们只需要在接触范围内了解个人关系。在农村社会中长大的人似乎并没有追求这一事实所笼罩的真理。当我阅读孔子的分析时，当我看到孔子在不同人面前说不同的话来解释“孝顺”的含义时，我感到这个乡村社会的特征。什么是孝顺？孔子没有抽象地解释它，而是列出了特定的行为，并根据自己的情况以不同的方式回答了他的学生。最后，它甚至取决于“安心”一词。小时候，您必须通过日常接触来触摸父母的个性，然后接受他们的喜悦并放心。这显示了人们在农村社会中彼此相处的基本方法。

该方法不能在陌生人面前应用。在我们社会的快速变化中，我们在农村社会中发展的生活方式在进入现代社会的过程中造成了各种各样的渎职行为。当地社会的习俗无法处理由陌生人组成的现代社会。结果，乡村主义已成为宣誓就职的词汇，“家乡”不再是奢侈品的地方。

2。本地性质：

现代化过程中的“风景”变化

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如何在现代化过程中理解和解释“中国农村”的社会变化？对于此问题，可能有多个维度和多个解释框架。对现代化后的农村社会的理解和解释随着“后农村”的变化，主要基于当前中国农村社会的特征和基本本质。

1。农村社会的特征

为了总结和解释当前的中国农村社会，以表明在现代化的总体趋势下，中国农村社会具有其自身的特征。正是这些特征使农村变化和社会现代化平行，而不是被现代化取代。

“四局”是文化相对性的重要概念。本尼迪克特在对文化的比较研究中发现，不同类型的文化具有不同的特征。例如，“阿波罗型”文化和“二丁型”文化之间的差异主要反映在自己的文化特征上。

现代化过程中的中国农村社会与城市社会具有不同的特征。农村社会的特征集中在三个方面：一个是乡村社区；第二个是对人际关系的熟悉。第三是情感与道德之间的联系。农村社会的存在和维护基于村庄或村庄作为物质基础和空间载体。就物质形式和空间形式而言，农村社会由村庄或村庄组成。如果没有村庄，就无法谈论农村社会。因此，村庄或村庄是农村社会特征的核心象征。农村居民居住在村庄中，在特定边界范围内共享资源，共同生活在一定边界范围内，并与该边界范围内的人们具有身份，并在此基础上形成一个乡村社区。一个村庄不仅是一个区域社会空间，而且是一个社会生活社区。作为一个社区，该村庄具有相同的区域通用性，也就是说，村民生活在这个共同的地方，并具有历史连续性。此外，该村庄在社会，经济和文化心理学之间也具有相同的共同点，这意味着村民在生产，生活和文化心理学方面有着密切的互动和联系，因此具有许多共同点。

尽管在城市化迅速扩张期间，每年数以万计的自然村庄彼此消失。同时，越来越多的年轻农村人通过学校入学和就业进入城市化的轨道。即使在村里开设了自己的家庭和企业的村民中，许多人也没有在村庄“和平生活”，而是在城市工作。但是，我们需要注意的事实是，这些村庄仍然广泛存在并继续存在，许多人仍然生活在村庄中。根据国家统计局的数据，到2012年，全国还有超过588,000个村民委员会，超过2.7亿个农村家庭，超过9.7亿个农村人口。可以从中可以看出，尽管作为农村人口的乡村社区受到现代化和城市化影响的影响，但它们仍然是相对独立的组成部分之一，并且在现代社会中是他们自己的特征。

乡村社区的维护和变化为农村社会结构特征的形成奠定了时间和空间基础。正是因为乡村社区的家庭在这个时空生活了很长时间，他们的祖先已经在这里复制和生活了几代人，互相关注，因此他们彼此熟悉并彼此了解。因此，农村社会在结构上仍然由熟悉的关系组成，熟人社会仍然是农村社会的特征。

2。“熟悉的社会”

关于当前农村社会的关系和结构特征，基于Fei 的“熟悉社会”理论，已经有很多观点和“半学识社会”。它认为，在村庄自治选举中，行政村的社会关系与自然村的熟人关系不同，但是一种半学识关系。 “不熟人社会”的理论提出，革命后时代的农村社会表明了“空心”的特征，熟人社会逐渐朝着没有学科的情况下朝着熟人社会发展。也有“熟悉社会”的看法。从社交网络分析的角度来看，人们认为某些村庄的村民之间的网络由间接联系组成，因此村民很难彼此了解。即使在某些媒体中，基于农村社会中对人类感情的个人事件的个人事件，也提出了农村社会中“熟人的熟人”的看法。

“熟悉的社会”是对农村社会的当地和整体结构特征的概括，而不是微观的，个人的人际关系或社交网络地位。经过经济转变，社会和文化变化，农村社会中的许多微观结构和行动可能发生了一个或彼此，包括人际关系和互动方法的变化。但是，乡村社区的所在地和社区的整体特征仍然存在。

在乡村社区中，村民之间的关系很熟悉。熟悉的关系并不是指两个人之间的特定互动和熟悉，而是指村庄与社会关系之间的相互熟悉。一个熟悉的社会是一个具有非常对称信息的社会和一个具有透明信息的社会。信息对称性是指一个人知道根源，一个人可以在自己和他人之间达到隐性的理解。无论村庄中的两个人之间是否有直接的互动和互动，无论一个人对其他人的特定状况如何，人们都可以实现相互熟悉或底线知识，因为村社区本身就是一个具有透明信息的社会。在固定领域，有关个人及其社会关系的信息实际上对所有人来说都是显而易见的，而人们的行动信息很容易被村民所知，并且不一定需要特殊努力来实现这一目标。

熟悉的关系仍然代表着农村社会的特征，因为这与城市社会关系基本不同。尽管在城市化扩张和农村劳动力流动的影响下，乡村社会熟悉的关系也正在发生变化，而乡村生活社区仍然存在，但基于地缘政治和血缘关系形成的熟悉的社会关系的特征仍然存在。

3。情感和道德联系

在农村社会中，村民具有一种或另一种情感和道德上的联系，也可以说是农村社会的特征之一。尤其是在乡村社会中，人们的情感和道德联系特别明显。

在城市社区中，尽管居民也生活在相同的社区空间中，在某些部门中，有些居民也可能彼此认识。但是，它们没有基于单元格的密切连接。

在农村社会中，村民将基于地理，血统和姻亲关系建立更紧密的情感和道德联系，这将反映在农村居民的社会行为中。例如，在乡村的各个地方都有各种人类的礼节，并且基于一般互惠原则，人们之间都有互惠交流，这导致了农村社会的“礼物流”的习俗。村民之间的人类互动与礼物的交流反映了农村人之间的情感联系，还反映了基于情感的道德和责任原则。换句话说，农村社会中的村民既有基础，也需要建立情感联系，也需要保持情感联系的责任和义务。

4。后国自然的特征是什么？

农村自然概念的提议还用于总结和解释当前中国农村社会的基本本质。要了解中国农村社会，我们需要掌握其整个基本本质。那么，对农村社会的基本本质总结为本性本性的理解是什么？或者，后母体本质总结的农村社会的特性和特征是什么？

后本性的含义是农村社会在现代社会的转变和变化之后表现出的地方特征，即转变和变化后的当地性质。在一般现代化理论中，社会的现代化转变伴随着工业化和城市化过程。也就是说，农村社会的现代化转变的基本方向和结果是城市化，传统村庄将结束。但是，中国农村社会发展和变化的经验表明，农村社会也正在经历快速的现代化转型。同时，农村自然的特征以不同的形式和形式保持，从而形成了农村的社会变革和发展经验，并具有中国特征。

5。“后本性”的三个特征

本地本质被用来解释当今乡村社会的基本本质的原因是，地方特征已经改变并正在发生一系列农村转型和建设的变化，而乡村已经从农村社会转变为本地社会。在以下三个方面中显着地反映了后局部性的转变：

首先，封闭而稳定的乡村社区已转变为“流动的村庄”。变化后的农村特征在村庄的巨大变化中得到了重大反映。也就是说，在改革和开放之后，农村人口大量向外移动，当今的村庄已经演变成“移动村庄”和“空巢社会”。从这个角度来看，尽管乡村社区在当今的农村社会中仍然存在并持续，但是该主题的主题组成和社会行为经历了实质性的变化。

农村社会的乡村社区是村民共同生产和生活的统一。在“大流动”的背景下，村庄已成为老年人，妇女和儿童留下的“空巢社会”。该村主要成员的生产和生活活动已与村庄分开。大部分时间，许多村民不再在村庄从事农业生产和运营活动，而必须向外搬家以寻求生计机会。乡村社会主要得到老年人和妇女的支持和维护。

从某种意义上说，农村“空巢社会”的到来是后本性性质的典型表现，或者可以说是当前和未来时期的农村社会变革和发展的“新正常”。因此，不必悲观地理解这种农村形式和特征是乡村的“挖空”，甚至是村庄的“终结”。尽管农村地区到空巢社会的发展带来了许多社会问题，但我们也必须面对这一现实及其内在的意义。一方面，农村空的巢穴社会意味着乡村及其当地特征得到了新的形式并继续。另一方面，乡村和城市之间农村居民的社会流动性也以独特的中国方式协调城乡二元论中国乡村社会演变：从《乡土中国》到《后乡土中国》，为农村和城市发展提供了灵活的机制。

其次，主要依赖土地的生计模型已转化为农业 +副业的兼职模型。后农村社会的另一个重要变化是农民的生计模式的转变。尽管农村发展过程中农业经济和谷物生产也在增长和发展，但对于大多数农民而言，农业不再是主要的生计模式。大多数农民的生计模式属于农业 +副业的兼职模式，而农民的主要经济收入和生活来源越多，是基于从事工作或业务运营的。从农业总收入中农民总收入的比例来看，更多的农民的主要业务实际上已经从农业转变为非农业。

尽管“食物对人们来说是最重要的事情”，尽管农业的基本地位不会改变，但其对农村居民的地位或重要性已经改变。这种变化是在现代化和市场化背景下农村社会的重要转变，也是后农村自然的另一个典型特征。

此外，当地文化正在朝着与现代文化的交集和融合中的分化和多样化迈进。文化是人们生活中人们形成的知识，规范和价值观的系统。随着现代文化持续渗透到农村社会的过程中，村民的生活方式已经从单一的乡村生活转变为乡村 - 城市两栖生活，社会经济的转变推动了农村文化的变化。

尽管乡村社区仍在继续，在现代性和市场文化的影响下，农村文化的“地方性质”逐渐消失，当地文化与传统和现代性，本地和外部以及知识，规范，规范和价值观有所不同。今天，我们还可以看到农村社会中一些传统和地方文化元素，但是越来越多的本地文化组成部分，例如传统技能，道德和价值观，逐渐远离我们，成为社会记忆和无形的文化遗产。从此可以看出，不断变化的乡村文化也具有后纳学的特征。

因此，无论是从村庄的结构，村民的职业结构以及农村文化的组成中，当前农村社会的基本本质都经历了传统的农村社会的巨大变化。正是在这些变化中，我们不仅可以看到剩余的一些当地品质，而且还可以看到当地社会转移到背部社会的过程。