瑜伽课堂 | 瑜伽心法与道德经

瑜伽课堂 | 瑜伽心法与道德经

《道德经》有九十九、八十一章。前三十七回称“上”，讲“道经”；后四十四回称“下”，讲“德经”。短短五千字，却蕴含着极为深刻的哲学思想。它是中华民族传统文化的瑰宝，是道家思想文化的基础。值得我们认真研究。

从经典瑜伽著作《瑜伽经》到《薄伽梵歌》再到道家的《道德经》，它们都向我们阐释了宇宙的起源和生命的真谛。诸法本来殊途同归，但通向无上的途径却不同。

愿我们学经时与智者圣人为伴，不忘初心！

——何欣

天地不仁，视万物为蠢狗；圣人不仁慈，视百姓为蠢狗。天地间，岂如陀月？若空而不屈服，动则愈好。与其说太多，不如保持中心。

【翻译】

所谓不仁，并不是说你不仁慈，而是说你心里什么都没有。对他们一视同仁，就像对待稻草人一样，没有任何歧视。不就像天地间的风箱一样吗？这个风箱虽然是空的，但不会变形。使用时，只要移动就会不断产生风。这是非常有创意的。太多的话语会导致错误，太多的规则必然会产生限制，而往往适得其反。还不如保持内心的平静，让自己的精神收回，回归大道。

【瑜伽意念法】

练习瑜伽不仅能强身健体，还能调整自身能量，达到宁静与平和。当自己的能量高的时候，内心就蕴藏着无限的智慧。一个单一的想法可以聚集大量的能量。帮助他完成他想要表现的事情。

如果你抓住它，让它充实起来，它就不会那么好；如果你坚持下去并磨砺它，它就不会持续太久。金玉满堂，无人能守；如果你傲慢而富有，你就会受到指责。功成名就而隐退，天之道也。

【翻译】

与其吃饱了，不如适量停下来。如果铁磨得太锋利，很容易折断。钱太多，很容易挥霍而不知道如何坚持；如果你依靠财富和地位而沾沾自喜，你就会给自己留下伤害。所以，一个人取得成功的时候，不要居功自傲，不要贪图功名。这符合上帝的律法。

【瑜伽意念法】

世界上有两种东西最难填满：一是大海，二是欲望。海不能填满，因为它博大包容；由于人性的贪婪和丑陋，欲望无法得到满足。

瑜伽的练习最终会让我们超越外界，发现内在的神性，让我们深深感受到自己生活在神的恩典中。一旦我们遇到了内在的神性，那种满足感和喜悦感是超越一切物质的，是你的欲望无法比拟的，是更高层次的享受。

承载着营魂，怀抱一份，能否形影不离？如果你专注于气，是否可以像婴儿一样柔软？是否能够消除一切谜团，变得完美无瑕？爱民治国，岂能无为？如果天门一开一关，难道就没有女性了吗？既懂悉达，岂能无知？活的动物诞生但不存在，生长但不依赖它，生长但不宰杀它。此谓之玄德。

【翻译】

当你专心修炼的时候，你能达到身、心、神、道的统一吗？当你专注于呼吸时，你的呼吸能像婴儿一样轻柔如丝吗？当你清除杂念、净化心灵时，你能回到清净纯净的状态吗？掌控政府的时候，能不为私利服务，全心全意为人民服务吗？当感官接触外界的时候，能不能纯净、内敛、不为所动？了知心性之后，心能无分别吗？孕育万物而不据为己有，给予万物而不求回报，不主宰万物的成长。这是最深的美德。

【瑜伽意念法】

瑜伽的练习在于控制和集中，以达到身、心、灵的和谐统一，进而与至尊合一。

调息法是八肢瑜伽的第四步。 《哈他瑜伽经》说：时时以喜悦的觉知来练习控制呼吸。像婴儿一样呼吸，不受欲望和想法的影响。 “心与呼吸相通，呼吸与意念相随。”呼吸的轻柔、细腻，可以反映出心灵中欲望的匮乏和渴望。反之，当呼吸不稳时，心也会波动。如果你想达到冥想的状态，就应该练习悬息。八支法第五步，收诸感官，凝神静心，最终明心见性，返璞归真，与大道融为一体。然后，就能从扩展的心性中达到无我的境界，从而拥有大爱和无上的德性。

五色使人盲，五音使人聋，五味使人口爽，天猎使人心狂，奇货使行路难。圣人是他的肚子而不是他的眼睛，所以他去那个地方，拿了这个。

【翻译】

如果颜色太鲜艳，就会让人眼花缭乱。如果噪音太大，会造成听力损失，难以辨别。如果味道太重、太复杂，人们就无法品味。如果他们沉迷于狩猎和贪婪，就会使人丧失听力。当人疯狂，拥有太多财富的时候，就会担心它被偷走，就会小心翼翼。所以，道德高尚的人，不求感官的满足，只求充饥，只想回归平静安逸的“道”。

【瑜伽意念法】

《薄伽梵歌》将感官，即眼睛、耳朵、鼻子、舌头和身体，比作五匹马，心灵是缰绳，智力是司机，个人灵魂是乘客。个体灵魂通过肉体的感官和思想体验痛苦和快乐。因此，感官为自我提供经验。如果一味地满足感官的需要，最终会迷失自我。只有控制好感官，才能认识到自己的真实需求，才能明白生命的真谛。

抛弃圣贤智慧，百姓百倍受益；抛弃仁义，人民就归于孝顺。弃善利者，则无贼。这三者认为文学性不足。故其顺序与此有关：见简而朴素，私欲少，学无忧。

【翻译】

如果我们放弃所谓的“聪明智慧”，人们就会获得更大的福报；如果我们放弃了有希望的“仁义道德”，人们就会回归到自然的孝道和善良；如果我们放弃“谋取私利的机会主义”，盗窃行为就会消失。 “舍智、舍义、舍利”都是用来形容舍弃的例子，不足以说明道家的本义。所以，我在这里所说的一切，都是为了让人们的心灵找到方向和引导，那就是：让心安住在纯朴的本性中，清净无症。只有拥有了这种独特的知识，我们才能达到一种无忧无虑的自由状态。

【瑜伽意念法】

《瑜伽经》开篇就介绍了什么是瑜伽：“克制心念变化，是瑜伽，使真我安住于清净本性。”练习瑜伽本质上是为了稳定心灵。通过瑜伽，我们将继续深入探究灵魂的本质。当我们明白了真相后，我们就会发现：“我们原本清净无染，清净无染，圆满自足”。我们之所以总是在外面追逐，本来就是精神混乱造成的缺乏。最终你会发现，当欲望越来越少时，幸福就会越来越多。老子通过举例、类比，让我们对阴阳之道有了更深刻的认识。就像印度一样，每一个练习瑜伽的人都知道，这里是一个心灵的朝圣之地，也是很多瑜伽修行者向往的地方。但根据权威部门的统计，印度也是国民素质最低的国家。这恰恰体现了阴阳的原理。处于平衡状态。所以，当我们抛弃了所谓的“智、仁、义、节”，就不会有“愚、背叛、弃义”了。俗话说“一阴一阳是道”。

我们试图用痛苦来对抗衰退

用诗歌对抗平庸

以水的静心来对抗火的浮躁

在瑜伽中寻找永恒的青春

瑜伽的新视野

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