薮慧 悉达多：一本应该沐浴焚香后再读的书，百年经典之作

薮慧 悉达多：一本应该沐浴焚香后再读的书，百年经典之作

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今天我们要讲的就是《悉达多》。我在看这本书的时候，有位老师跟我说：“这是一本应该沐浴后焚香后阅读的书。”这本书出版于1922年，副标题是《一首印度诗》。所以算一下，今年正好100年了。《悉达多》的作者是德国著名作家黑塞，他于1946年获得诺贝尔文学奖，1962年去世，享年85岁。以前我们看《悉达多》的时候，很多人都会抱怨看不懂。我觉得这是翻译和注释的问题。这次拿到的版本是李雪涛教授翻译的，非常认真，而且在书的后半部分，他用大量的文字介绍了黑塞和悉达多的背景知识，更有助于我们理解故事。

既然我们在讲一部长篇小说，那就需要一个完整的开头，那就从头说起。这本书分为两部分，前半部分完成于1920年，后半部分虽然不是很长，但黑塞却花了一年半的时间才写完，直到1922年才完成手稿。他把前半部分献给了罗曼·罗兰，因为当时第一次世界大战刚刚结束，德国和法国还是两个敌对的国家，在第一次世界大战中两面作战。罗曼·罗兰是法国作家，黑塞是德国作家，但他们共同的敌人是战争，他们都是反战作家，所以他把书的前半部分献给了罗曼·罗兰。

第一章的题目是《婆罗门之子》，开头是这样的：

在屋影下，在阳光下的河中小船中，在灌木丛的阴影下，在菩提树的树荫下，英俊的婆罗门之子悉达多，这只年轻的鹰，和他的朋友，另一个婆罗门之子鲁宾达一起长大。悉达多在河中沐浴，供奉，太阳晒黑了他长长的手臂。时间像芒果树的影子一样在他身边流逝，他玩耍，母亲唱歌，父亲向他讲道，与学者讨论经文，他与智者交谈。悉达多已经加入了智者的对话，与鲁宾达一起练习辩论和思考的艺术，并练习冥想。他学会了如何在吸气时在心中默念“Om”这个咒语，当他全神贯注地默默呼气时，一股纯净的精神光芒从他的眉毛中散发出来。他意识到自己灵魂深处的自我本质，坚如磐石，与整个宇宙融为一体。

这也是为什么很多人会认为赫塞这本书的主角就是佛陀，乔达摩·悉达多。佛陀生活在古印度的王室。书中的悉达多是佛陀的同时代人，生活在婆罗门家庭，他的父亲为他规划长大后要成为一个更好的婆罗门。然而悉达多的内心并不快乐，他内心有很多疑惑，觉得自己每天修行的方法不能让他找到内心真正的平静。

悉达多开始感到内心的不满在增长，他开始感到父亲的爱、母亲的爱、朋友鲁宾达的爱，并没有给他带来持久的幸福、平静、满足和充实。他开始感觉到他可敬的父亲和其他老师，那些聪明的婆罗门，已经把他们智慧的大部分精华传授给他，把他们丰富的知识灌输到他期待的容器里，但那个容器却没有装满，他的精神没有得到满足，他的灵魂没有得到安宁，他的心也没有得到安宁。

于是有一天，悉达多告诉他的朋友鲁宾达：“我准备离开了。”因为他看到一群流浪的沙门（僧侣），他希望通过出家来找到真正的内心平静。当他告诉父亲这件事时，他的父亲不同意。

“父亲，请您允许，”悉达多说道，“我来是想告诉您我的愿望。明天我将离开您的家，成为一名苦行僧。我想成为一名沙门。希望您不会反对。”

但父亲坚决反对他出家，所以悉达多默默地站在父亲的房间里，既不离开，也不移动。父亲问：“你在等什么？”悉达多只回答：“你知道的。”他默默地站了一整夜。第二天黎明到来时，父亲觉得这个孩子很坚定。

父亲触摸了悉达多的肩膀。

“你可以去森林里当沙门，”他说，“如果你在森林里获得了无上的快乐，就回来教我。如果你感到幻灭，也回来……现在走吧，吻别你的母亲，告诉她你要去哪里。现在我该去河边洗晨浴了。”

于是悉达多踏上了出家之路，他的挚友鲁宾达也跟随他一起出家。出家后的悉达多是什么样的呢？

他只用布带裹住下身，身上穿着一件线头散开的卡其布衣裳。他一天只吃一顿饭，从不吃熟食。他禁食十五天。他禁食了二十八天。他大腿和脸颊上的肌肉消失了。他那双似乎越来越大的眼睛，闪着热切的梦想，干枯的手指长出了长长的指甲，下巴上长出了干枯凌乱的胡须。当他遇见女人时，他的目光是冷冰冰的；当他经过一座城市，看到那些衣着华丽的人时，他会撇撇嘴，以示轻蔑。……世间充满苦难，人生就是烦恼。

悉达多面前只有一个目标，只有一个目标：进入空性的境界，让欲望、追求、梦想、欢乐、痛苦都变成空。

在一群僧侣中，悉达多跟随最年长的僧侣，继续修行神通之道。

在这些沙门中最年长的沙门的指导下，悉达多按照沙门的新仪式修行自我毁灭和冥想。……他从自我转化成千万个不同的化身，他变成动物、变成尸体、变成石头、变成木头、变成水，而每当他再次醒来，在阳光或月光下，他又变成了他自己，再次陷入生死轮回，感受到一个欲望，克服这个欲望，又再次感受到一个新的欲望。

这并不容易，而且非常辛苦。有一天，悉达多告诉鲁宾达，他要离开沙门团体，因为他觉得这些修行并没有给他带来内心的平静。

悉达多轻声自言自语道：“什么是冥想？什么是出离？什么是斋戒？什么是屏住呼吸？它是一种对自我的逃避，只是对自我存在之苦难的暂时逃避，只是一种暂时的麻醉，以治愈生命的痛苦和无意义。同样的逃避，同样的暂时的麻醉，一个牛郎在小客栈里喝几碗米酒或椰奶酒就能达到。然后他会找到暂时的麻醉，不再感觉到自我的存在，不再感觉到生命的痛苦。”

他发现这些僧人所修行的神通不能帮助他找到真正的内心平静，也不能使他体会到空性的境界，于是他说：

“你的朋友鲁平塔，与你同行太久，很快就会离开沙门的道路。我被口渴折磨着，哦鲁平塔，在沙门的漫长旅程中，我的口渴并没有减轻。我总是渴望得到启迪，我的脑海里充满了疑问。年复一年，我请教婆罗门，年复一年，我请教神圣的吠陀经，年复一年，我请教虔诚的沙门。哦鲁平塔，如果我咨询犀鸟或黑猩猩，那将同样合适，同样明智，同样有帮助。哦鲁平塔，我花了很长时间来学习这一点，但我还没有完成：一个人什么都学不会。我认为，我们所谓的学习是不存在的。哦我的朋友，只有一种知识，它无处不在，它就是自我，它在你身上，在我身上，在所有生物身上。我已经到了相信对于这些知识来说，最大的敌人就是对知识和学习的渴望。”

他开始反思，他觉得这样的苦行方法并不能帮助到自己。这时，他们听说出现了一位开悟者，这个人就是乔达摩悉达多，人们称他为佛陀或者释迦牟尼。很多人都说自己是从他那里学到开悟的方法，于是悉达多和鲁宾达就决定去追随乔达摩悉达多。后来，两人来到了沙瓦提城。金刚经讲经的地方就是沙瓦提城的祇园祇园，也叫祇园祇园。祇园是一个叫阿那陀孤独长者的人布施给佛陀让佛陀得以说法的地方。到了沙瓦提城之后，他们向人打听佛陀在哪儿，城里的人都知道。第二天，当地人就把他们带到了祇园祇园。我们来看看悉达多见到佛陀的时候是什么样子的吧。

日出时，他们惊讶地看到成群的信徒和好奇的人在这里过夜。在宏伟的精舍的所有道路上，身着黄色长袍的僧侣四处走动。他们坐在树下，冥想或进行宗教对话。绿色花园就像一座城市，挤满了像蜜蜂一样的人。大多数僧侣都端着碗出去乞食，在城里吃午饭，这是他们一天中唯一的一顿饭。甚至佛陀本人也会在早上端着碗乞食。

《金刚经》的开篇讲的是佛陀持钵入城化缘，化缘完毕后，佛陀与众人坐下，开始说法。

悉达多一看见他，就立刻认出了他，仿佛是神灵指引他一样。他看见的是一个朴实的人——他穿着黄色的僧袍，手捧碗，静静地去乞讨食物。

佛陀谦逊地行走，沉思默想。他平静的脸上，没有快乐，也没有悲伤，仿佛内心在轻轻地微笑。带着这种隐藏的微笑，他安静而平静，就像一个健康的孩子。……他散发着温柔的气息，永恒的宁静，永不褪色的光芒，完全的宁静。

佛陀用他的威严和行走的姿态征服了悉达多。然后，他们回到祇园祇园，佛陀为他们讲经说法，主要讲了苦、集、灭、道，这是佛陀第一次说法时最常讲的内容。到了晚上，许多人站起来表示想加入僧团。鲁品达也勇敢地站起来，表示他想加入僧团，和佛陀一起修行。但悉达多没有站起来。悉达多对鲁品达说：

“鲁平塔，我的朋友，你终于迈出了这一步。你选择了你自己的路。噢，鲁平塔，你一直都是我的朋友，一直陪伴着我。我常常想，鲁平塔将来是否能够独自迈出一步，不依靠我，而是依靠你自己的灵魂。看，现在你已经成为一个男人，选择了你自己的路。噢，我的朋友，愿你继续走这条路！愿你获得解脱！”

鲁宾塔不解，就问悉达多：“难道你不想出家吗？难道你不想修行解脱吗？为什么见到佛陀之后，你却不愿意学习呢？”

悉达多有自己的想法。第二天，他在花园里遇见了佛陀。这是悉达多和佛陀之间的对话。

“噢，世尊，”悉达多说道，“首先，我对您的教诲感到十分惊讶，这是第一点。您教诲中的一切都清晰而合乎逻辑；您把世界描述为一条连续的、永恒的链条，永远不会以任何方式中断，一条因果链条。从来没有人如此清晰、如此无可争辩地阐述过这一点；……但是根据您自己的教诲，万物的这种统一性和连贯性在一处被打破了……由于这个小裂缝、这个小瑕疵，整个永恒统一的世界法则被打破和瓦解了。请原谅我提出这个反对意见。”

他认为佛陀的教法中有一个小小的裂缝。那么，这个小小的裂缝到底是什么呢？其实佛陀在《金刚经》中说得很清楚，他“无话可说”——我说了那么多，其实我什么都没说。为什么呢？因为“法”是一种体验，而这种体验的完整性只要通过语言表达出来就一定是​​错误的，就像老子说的“道可言，非常道；名可名，非常名”。就是这个道理。一旦你用语言告诉别人你心中的智慧和体验，就已经是错误的了。这让悉达多无法接受自己应该按照佛陀教导的法去修行。

当乔达摩静静地、一动不动地听着的时候，世尊用他那和蔼、礼貌、清晰的声音说道：“婆罗门之子啊，你已经听到了这个教诲，你是幸运的，因为你已经深入思考过它。你发现了其中的漏洞，一个错误。我希望你能继续思考。但是我警告你，学习者，在意见和争论的丛林中使用语言。不要把那些每个人都可以遵循或拒绝的意见放在心上，无论它们是美的还是丑的，无论它们是明智的还是愚蠢的。你从我这里听到的教诲不是我的观点，它的目的不是向那些寻求知识的人解释世界。它的目的是别的；它的目的是摆脱痛苦。这是乔达摩的教诲，仅此而已。”

悉达多继续说道：“世尊，我是这样想的，没有人能通过教导而获得解脱！世尊，没有这样的人，你无法通过语言和教导向他人传达你在开悟时刻所发生的事情，并告诉他们。……这是我在聆听你的教导时想到和领悟到的。这就是我继续旅行的原因——不是为了寻找另一种更好的教导，因为我知道没有这样的教导，而是为了离开所有的教导和老师，独自达到我的目标。”

当他离开佛祖的时候，他还在想：“我从来没见过一个人有他这样的神情和笑容，坐姿和行止。我真希望自己也能有他这样的神情和笑容，坐姿和行止，那么自由，那么可敬，那么含蓄，那么坦诚，那么朴实，同时又那么神秘。那么一个人只有走进自己的内心最深处，才能真正拥有这样的神情和笑容。好吧，我也想试试，走进我自己内心的最深处。”

悉达多决定自己去体验觉醒后的生活。于是他接着说：“我活着，我是一个人，与所有其他人都不同，我是悉达多！世界上没有任何事物像我一样不了解我——悉达多！”

以前他不是跟随婆罗门修行，就是跟随老僧修行，来到佛陀面前听佛法的时候，他其实并没有想过自己到底是谁，所以当他决定离开祇园精舍，独自上路的时候，他感到非常迷茫和犹豫，不知道真正的自己到底是谁。

我对自己一无所知，悉达多对我来说完全是个陌生人，我对他一无所知，原因只有一个：我一直害怕自己，我一直在逃避自己！我在寻找自我……我想把它分解，把它剥去，找到别人不知道的最深层的核心——自我、生命、神性、终极。但我在这个过程中迷失了自己。

其实我们每个人都有类似的经历。为什么我们喜欢把日常生活填满很多东西，读很多书，做很多事，发很多信息？其实可能是因为我们不愿意真正面对自己。对于“我们到底是什么样的，我们有什么样的特征”这个问题，我们常常会回避。悉达多这次醒悟了，决定好好和自己相处，了解自己到底是谁。

他说：“我不再读《瑜伽吠陀》、《阿闼婆吠陀》，不再做苦行僧，不再接受任何教义。我要向自己学习，做自己的弟子，认识自己，了解悉达多的秘密。”《吠陀》是古印度的一首诗，这种宗教诗一般被称为吠陀。“我不再是以前那个我了，我不再是苦行僧，不再是僧人，不再是婆罗门。”

于是悉达多决定不回家，而是朝河边走去。“于是他又开始往前走，走得很快，很不耐烦，不再朝家走，不再朝父亲走，也不再回头看。”

至此，第一部就完成了。第一部完成后，他又花了一年半的时间，也就是1922年，才完成了第二部，并把第二部献给了在日本的堂兄威廉·贡德尔特。这个人给黑塞最大的启发，就是他把“东方”介绍给了黑塞，所以当时很多人分析《悉达多》的时候，都觉得《悉达多》看似在讲述2500年前发生在印度的故事，但其实表达的是“一战”后德国人的精神追寻，反映了“一战”后德国人的痛苦、心灵迷茫和方向。此时来自东方的禅宗、老子、佛教给黑塞等人注入了巨大的精神力量，所以他把第二部献给了堂兄威廉·贡德尔特。

第二部的开篇叫做《迦摩》，悉达多回到这个世界，重新审视这个世界。他发现身边的一切都是如此的新鲜，充满生机。他以前从来没有仔细看过身边的这些动物、植物、人。他来到一条大河边，这条大河很可能代表的是印度的恒河。这本书里经常出现“渡”这个词，比如渡船、摆渡人，而这个“渡”就是我们所说的波罗蜜多，也就是到达彼岸的意思。所以这条大河其实是一个非常巨大的隐喻——从此岸到彼岸。此岸是尘世平庸的生活，而彼岸或许是开悟之后的生活。

“这是一条美丽的河流，”悉达多对带他来这里的人说道。

“是的，”船夫回答，“一条非常美丽的河，我爱它胜过世上的一切。我经常仔细聆听它的声音，看着它的眼睛，总能从中学到一些东西。人们可以从一条河里学到很多东西。”

“谢谢你，好心人。”悉达多说完便爬上了对岸。“亲爱的，我没有礼物可以给你，也没有钱可以付给你。我是个僧人，一个婆罗门之子，一个沙门。”

“我看见了，”船夫说，“我不指望你付钱，只指望你送我礼物。下次你一定要送我礼物。”

“你这么认为吗？”悉达多开玩笑地问道。

“当然。这是我从河水中学到的：万物皆有回生。你会回来的，沙门。再见！我希望你的友谊是我的回报，我希望你在祭祀神灵时能记得我。”

船夫把他带到了河的对岸，那里是一个繁华的世界。悉达多来到了城里，看到了各种各样的男人和女人。然后在一个美丽的花园前，他突然看到一个非常美丽的女人，她坐在轿子里，在仆人的簇拥下，在花园前走来走去。他完全被这个人迷住了，觉得她太漂亮了。

悉达多见到如此美丽的女子，心中大喜，当轿子来到他面前时，他深深地鞠躬行礼。

他打听了一下，才知道那女子是城里有名的妓女，名叫卡玛拉。当他看到卡玛拉的时候，突然对她产生了很大的兴趣。众人见状都很惊讶：他以前修行的方法，不是很鄙视女人吗？但悉达多这次却要放弃所有的教诲，他希望遵从自己的内心，去体验这个繁华的世界，他看到卡玛拉的时候，就被她吸引了。他该怎么办呢？卡玛拉的花园不允许一个衣衫褴褛、长发飘飘的苦行僧进入。于是，他找了个理发师，修剪了一下头发，甚至还涂上了香水，在河里沐浴，稍微收拾了一下自己，然后才去见卡玛拉。

当他看到卡玛拉时，他说：“噢，卡玛拉！你是第一个让悉达多不再用阴郁的眼光看待的女人。……你太漂亮了。如果你不介意的话，卡玛拉，我想请你做我的朋友和老师，因为我对你的技能一无所知。”他想向卡玛拉学习爱情的艺术。但卡玛拉告诉他：“你必须要有钱，否则，你没有其他技能。”

悉达多说：“我能思考。我能等待。我能斋戒。”如果你读这段话的德文原文，就会发现它押韵而富有诗意。因此，在书中，悉达多经常说：“我能思考。我能等待。我能斋戒。”他告诉卡玛拉，他通过多年的刻苦修行，学到了这些东西。卡玛拉说：“这些东西还不够，你还需要钱。如果你想见我，你就得带钱，还要打扮得漂漂亮亮，给我送很多礼物。”卡玛拉把他介绍给一个叫卡玛萨米的人。她告诉悉达多：“卡玛萨米是一个富有的老头，很会赚钱。他现在需要帮助。你去跟他学赚钱的方法，然后再来找我。”

第二天，悉达多去见了迦摩沙美。这一章特别有意思，叫做《与童心未泯的人在一起》。很多人可能觉得跳跃性很大，为什么会有这样一个章名——与童心未泯的人在一起？其实这是因为在悉达多看来，包括迦摩沙美在内的这个世界上大多数人都是童心未泯的人。他们每天得到一点点就高兴，失去一点点就愤怒。为了得到更多的东西，他们使出各种花招，用尽各种手段，但这些东西都是转瞬即逝的。所以他认为这个世界上大多数人都是童心未泯的人。

镰佐见问他：“你能做什么？”

“我可以思考。我可以等待。我可以禁食。”

“就这些吗？”

“我想就这些了！”

伽玛萨米问悉达多会不会写字，发现他写得非常好。于是伽玛萨米就让悉达多参与他的生意，悉达多也写得很好。但他和其他商人不一样的地方是，他不太在乎生意和赚钱。比如有一次他去一个地方买米，但是到了那里，他发现米已经被别人买走了，他就没有再买。如果换成普通的商人，他可能会感到失望和愤怒，但是他没有。他把钱都花在了当地，和当地的村民相处得很好，玩得很开心。回来的时候，他还是很高兴的，他觉得虽然他没有买到米，但是他不会为此生气。这是一个和别人完全不一样的商人。

事实上，他的灵魂并不在生意上。他可以很轻松地与每个人交谈，与每个人相处融洽，向每个人学习。……他看到人们过着幼稚或动物般的生活，他既爱又鄙视这种生活。他看到他们为了金钱、为了一点快乐、为了一点荣誉而辛苦劳作、受苦受难、忧心忡忡，而这些在他看来毫无价值，他看到他们互相责骂、互相伤害，他看到他们大声抱怨，而这一切都被沙门嘲笑，沙门从不因为觉得自己缺少了什么而受苦。

这种感觉每个人都能体会到，就是你在这个世界上滚滚而来，却得不到一片叶子在身上。当他攒够了钱财，就把钱给了卡玛拉，然后向卡玛拉学习爱情的艺术，享受着感官的愉悦。卡玛拉说：

“你是我见过的最好的情人，”她若有所思地说，“你比任何人都坚强，更有韧性，更容易控制。你学会了我的艺术，悉达多，等我长大了，我会给你生个孩子。但你仍然是个沙门，亲爱的，你不会爱我，你不会爱任何人。不是这样吗？”

“也许如此，”悉达多疲惫地说道，“我和你一样。你也不爱任何人——否则你怎么能把爱当成一门技能来练习呢？像我们这样的人可能不会去爱。心地像孩子一样的人却可以去爱，这就是他们的秘密。”

哇，这段话让我想起了《世说新语》中竹林七贤之一王融说的一句话：“圣人忘情，下人不如情；所爱之人，吾辈也。”说的就是这个道理，就是这些有童心的人，敢爱敢恨。这就是他在世俗中的生活。日子一天天过去，很多年过去了，悉达多越来越富有，他越来越像一个有童心的人。

悉达多不仅学会了经商，还学会了如何驾驭他人，如何与女人嬉戏，如何穿漂亮的衣服，如何指挥仆人，如何在芳香的水中沐浴。他不仅学会了享受精致的、精心烹制的饭菜，还学会了如何吃鱼、肉、禽，如何吃各种辛辣的蔬菜和甜点，如何喝使他变得迟钝和健忘的酒。他还学会了掷骰子、在棋盘上赌博、看舞女、坐轿子、睡在柔软的床上。

随着财富的增长，悉达多自己也慢慢接受了童心未泯的生活方式，也感染上了童心未泯的胆怯心理。总之，他变得呆滞、疲惫，越来越像一个普通人。世俗的力量还是很强的，也就是我们所说的惰性。世俗把他俘虏了，情欲、贪婪、懒惰，以及悉达多以前最鄙视的贪婪，都侵入了他的心灵。他还是会和迦摩罗约会，在迦摩罗身边的时候，迦摩罗有时会突然问他：“你能再给我讲讲佛陀的故事吗？我喜欢听你讲的关于他的故事。”

40岁时，悉达多的两鬓开始变白，更可怕的是，他看到卡玛拉的眼角出现了皱纹。衰老追上来了。有一天，悉达多终于爆发了。

悉达多阴沉着脸走进自己的花园，关上门，感觉心中的死亡，胸中的恐惧，坐下来感觉自己身体里的某种东西正在死去，正在枯萎，正在走向终结……想到这里，他不禁浑身毛骨悚然，他感觉自己内心的某种东西已经死去了。

当天晚上，悉达多离开了他的花园，离开了这座城市，再也没有回来。卡玛萨米一直在寻找他，确信他落入了强盗之手。卡玛拉没有试图寻找他。当她得知悉达多失踪时，她并不感到惊讶。她不是一直在等待这一天吗？他不是一位沙门、一位僧侣、一位朝圣者吗？当他们最后一次在一起时，她对此感触最深。

此时悉达多已经四十岁了，他在这个城里已经住了二十年。

从那天起，她（卡玛拉）不再接待客人，并锁上了家门。一段时间后，她发现在与悉达多最后一次相处时，她怀孕了。

悉达多离开城镇，走到河边。他一路徘徊，又累又渴。

就在这时，从他灵魂的角落，从他疲惫生活的遥远过去，一个声音震动了起来。那是一个单词，一个音节，他不假思索地发出了那个声音，那是所有婆罗门祈祷的古老开始和结束词，神圣的“Om”，意思是“完美的人”或“完美者”。就在这时，“Om”的声音传到了悉达多的耳朵里，他沉睡的灵魂突然醒来，意识到了自己行为的愚蠢。

随后悉达多便沉沉地睡去，他不知道自己睡了多久，却慢慢地醒了过来。

睡得真好！从来没有睡得如此清爽，如此精力充沛，如此充满青春！

你知道吗？禅宗有一句话形容这种感觉，叫“大死”，意思是一个人必须经历足够多的折磨，最后筋疲力尽，然后“大死”才能忏悔。所以，这次经历对悉达多来说是一个转折点。

悉达多站起身，看见他对面坐着一个陌生人，一个剃着光头、身穿黄色僧袍的僧人，正在冥想。

这个和尚是谁呢？就是掉队的鲁宾塔。鲁宾塔当时正在跟着佛陀修行，僧团在穿过森林的时候，发现了这个从水里爬出来的男子。鲁宾塔认为自己处境危险，因为森林里有狼、老虎、豹子、蛇，要是被这些动物伤害了，那就糟了。于是鲁宾塔决定独自留下来照顾这个可怜的男子，等他醒来之后再追上队伍。他发现，这个男子已经醒来，但是却认不出自己的朋友，因为二十年来鲁宾塔没什么变化，而悉达多却变化很大。当他准备和悉达多告别的时候，场景是这样的：

“再见，鲁品塔，”悉达多说。

和尚站在那儿一动不动。

“先生，请问您怎么知道我的名字？”

悉达多大笑。

“噢，罗频陀，无论是在你父亲的茅屋里，在婆罗门学校，在祭祀仪式上，当我们一起去苦行时，以及当你在祇园精舍皈依世尊时，我都认识你。”

“你就是悉达多！”鲁宾达大叫道。“现在我认出你了。我不明白为什么我第一眼没认出你。欢迎，悉达多。我很高兴再次见到你。”

鲁宾塔问悉达多：“你要去哪里？”

悉达多说：“我要去朝圣。”

鲁宾塔说：“我从来没见过像你这样打扮的朝圣者。你怎么能穿着这么华丽的衣服去朝圣？你的财富丢了吗？”

悉达多说：“或许是财富让我失去了一切。”

实际上，悉达多（）确实失去了他的斋戒，他曾经是一个不同的人，但现在他成为世俗世界中的一个人，这并不能阻止他在过去的二十年中朝着朝圣之旅。

他想：“这很好。

通过个人经验感到财富和欲望的虚荣心。

他去世了，一个新的悉达多（）从他的睡眠中醒来，但他会变老，悉达多（）无常，所有形式都是无常的。

西达多（）决定沿着河边走。

听了后，Po Ti Po说：“这就是我的想法。这条河已经与您交谈。它也成为您的朋友并与您交谈。留在我里面。一个Dada，我的朋友。我过去有一个妻子。她的床在我旁边。她旁边是我旁边的，但她很久以前就和我住了很长一段时间。

西德（Siddo）说，他想向Po Timo学习，他认为Po Timo应该是一个非常聪明的人。

“你必须学习，”波蒂莫说，“但不要向我学习。这条河教会我倾听，您也必须从中学习。它知道一切。这条河可以从中学到一切。”

每天跟随Po Timo在河边越过人们，然后听取河水的声音。

一旦他问Po Timo，“您是否在没有这条秘密的情况下从这条河里学习？”

她的脸上出现了开朗的微笑。

他回答说：“是的，西达多（）。

Siddo说：“这正是这种情况，过去什么都不存在，将来什么都不存在；现在一切都存在，一切都具有其本质和现在。”

他们两个不断地在这条河上越过人们。

在这些日子里，崇拜崇拜的许多崇拜团队也是敬拜团队中最美丽的妓女。

吉莫罗（）带他的孩子，也就是说，西德（Siddo）的孩子们去了森林里的渡轮。

然后，他看到了加洛（Galo），尽管她躺在渡轮人的怀抱中而没有拯救人，他立即意识到她。

戈罗莫（）睁开眼睛后，他认识到西德（Siddo），当他看到siddo时，他无法认出他，而和已经在那里呆了很长时间。

她说：“亲爱的，你年纪大了，你的头发也是白色的。但是你和年轻的鲑鱼没有什么不同。那时你还没有漂亮的衣服，带着灰尘来到我的花园里。当你离开我和 shami时，你更像年轻的鲑鱼。你的眼睛仍然像他一样，你仍然像他一样，sidda。

西达笑着说：“亲爱的，我一目了然地认出你，吉莫罗。”

Garmo指着她的男孩说：“你也认出他吗？这是你的儿子。”

加洛的身体变得越来越虚弱，他们无法挽救她的生命。

她看着他：“你达到了这个目标吗？”

他笑了笑，把手放在她的手里。

她说：“我看到了，我看到了。我会找到和平。”

“你发现宁静。”

加洛的眼睛专心地盯着他的眼睛……但是他看到生活从她的眼睛中死亡。

去世了，Po Typo看到了的死亡，还看到了的表演。

“你经历了痛苦，锡多，但是我知道，你内心没有悲伤。”

“是的，亲爱的，我为什么要难过？我曾经很富有和快乐，但是现在我变得更加富有和更快乐。我得到了儿子。”

11岁的孩子被留下了，并提供了两个老人，如果他成为姐姐，他该怎么办？

“去问问这条河，朋友！听听，它在嘲笑你！你真的相信你可以做这些事情以避免做这些事情吗？你能保护你的儿子免于回归吗？这是怎么可能的？……哪个父亲，哪个老师可以让他避免他的生活，以免他参与罪恶，以免他避免他的生活。避免他的生活。你能避免他的苦味吗？

Po Timo可以看到这个男孩有他的命运。

"Dry Chai Zhi, go and pick it out by !" He was . "I am not your . I know, you do n't dare to hit me at all; I know that you will only use your piety and to me and let me bow your knees. You want me to like you, so , so smart! I would be a road , , and hell, and I don't want to be a like you! I hate you, you are not my . "

孩子们发泄了所有的愤怒和怨恨，第二天，西德（Siddo）和po ti ti po发现，这个小棚屋中唯一的现金被盗了。

在花园的门上呆了很长时间后，他知道如何将他带到这个地方，因为他根本无法帮助他的儿子，他不能让他依靠自己。

这是So的“伤口是光线的伤口”。

有一种慢慢的知识，这是真正的智慧。

PO Timo的年龄正在变老，他再也无法渡轮。

他们慢慢地听了河流的河流，向他展示了他的父亲，他为儿子感到难过。

Siddo努力地聆听他的父亲的形象，他的儿子的形象会很快出现，但Xun Tuo的形象也很快就消失了。

当西德（Siddo）集中意见河流并听取了成千上万的声音时，当他听不到痛苦或笑声时，当他的灵魂不再被任何声音束缚时，他听了所有的声音，这是整个声音，这是整个声音，然后是成千上万的声音。

“你听到了吗？”

此刻，西德（Siddo）用命运终止了他的战斗，并结束了痛苦。

Po Timo终于等待了Sida的启蒙时刻。

“亲爱的，我一直在等待这一刻。现在这一刻已经到了，让我离开。我已经等了很长时间了。我对渡轮队呆了很长时间。

西德（Siddo）深深地屈服于辞职。

他小声说：“我很早就知道，你要去森林吗？”

“我要进入森林，我想进入团结。”

他留下了发光，西达看着他离开。

Po ti Po走进了涅rv。

整本书的最后一章被称为“劬整”，但他不认识Siddo，因为Sidda很老。

西德回答说：“他的圣洁，我能对你说什么？也许你要求太多，但是你找不到想要的方式？”

“这是为什么？”

说：“当有人要求TAO时，他只看到了他在眼中寻求的东西，但他无法找到任何东西，因为他只想寻找目标，因为他有一个目标，因为他是一个目标，因为他是一个目标。只是看它。

因此，在《钻石经》中，佛陀不断强调“没有什么可说的”。

Jian Tuo一直想让与他分享一些智慧，然后Siddo告诉他他的理解，这也是本书的一个非常重要的主题。

西达多说：“看，我的tuo，这是我发现的想法之一：无法传达智慧。一个智者试图传达智慧总是听起来像是愚蠢的行为。”

“你在开玩笑吗？”

“我没有开玩笑，我在谈论我发现的东西。可以传达知识，但是智慧不能……这意味着每个真理的相反是同样真实的！也就是说，只有在这是一个人的话语时，才能用单词来表达真理。一切都缺乏完整性，完整性，完整性和统一性。

“亲爱的tuo，这个世界是不完善的，或者在缓慢的道路上：不，在每一刻都是完美的，所有的罪恶都包含同情心，所有的孩子都包含老年人，所有婴儿都包含死亡，而所有的唐人都会包含永恒的生活。没有人能看到另一个人的人可以取消时间。

因此，西达多认为世界是完美的。

“啊，Xun Tuo，我认为，爱是最重要的事情。对于伟大的思想家而言，在这个世界上找到这个世界和蔑视是一件重要的事情。但是，我认为，唯一重要的事情是能够爱这个世界，不要鄙视它，不要恨世界和我自己，并以爱，钦佩和敬畏和敬畏。”

您是否还记得Siddo刚开始成为沙门的时候，他是否蔑视那些孩子的想法？

他鞠躬并辞职了很长一段时间，他说：“谢谢你，西德，告诉我你的一些想法。一些美妙的想法不是我一次能理解的。

本书的最后结尾是：

Jun Tuo深深地鞠躬致敬，泪水不禁在他的旧脸上流动，就像一场火点燃了对他的心的最深切的爱和至高无上的尊重。

这是“ ”一书的完整故事。

为什么可以写如此的东方风味小说？

这本书的主题是什么？

Hece曾经给Zwog写了一封信，他对Zwog的信说：“我的圣人戴着印度人的智慧，但他的智慧更接近老挝，而不是尊重大自然的态度。一路一路，这很好。

希望您能阅读这部经典作品-的“ Siddo”。

谢谢，请在这本书中见。