从盎格鲁-萨克逊贵族的猎鹿行为，探究10世纪英国贵族的生活方式

从盎格鲁-萨克逊贵族的猎鹿行为，探究10世纪英国贵族的生活方式

前言

学者们对盎格鲁-撒克逊英格兰是否存在休闲狩猎的传统，以及在诺曼征服后这种传统在多大程度上转变为更功利的形式存在分歧。然而，狩猎学者迄今为止都忽略了维塔·德文·斯坦尼对猎鹿狩猎的详细描述。

通过本文所述的分析，我重新评估了法律、宪章和考古记录中有关狩猎的性质。我认为盎格鲁-撒克逊贵族的狩猎习俗与诺曼人的狩猎习俗相似，狩猎是一种社会规定的活动，早在 1066 年就已开始实行。在此之前，法律上只限于统治阶级。

原因

过去二十年来，盎格鲁-撒克逊狩猎的性质一直是人们热议的话题。尽管以前人们认为狩猎是一种纯粹的功能性活动，但现在人们认为，一些伟大的狩猎公园的存在迫使人们重新考虑休闲狩猎的重要性和围栏的性质，这些狩猎公园不是由诺曼人创建的，而是直接源自他们的盎格鲁-撒克逊祖先。

因为圈地狩猎以供私人狩猎的做法与《盎格鲁-撒克逊编年史》中对岛屿狩猎立法的浪漫主义观点形成了鲜明的对比，而《盎格鲁-撒克逊编年史》中征服者威廉是出于贪婪而出台的狩猎法和狩猎限制，更与早期盎格鲁-撒克逊方法形成了鲜明的对比。

盎格鲁-撒克逊塞布罗尼德人的反诺曼议程几乎不需要在这里强调。但我们应该注意到，威廉据说引入的惩罚性狩猎法与其他充满情绪的贪婪和暴政的例子一起出现。本文认为，在狩猎法案中，编年史描绘了一幅错误的画面，鉴于学术界的最新发展，晚期盎格鲁-撒克逊贵族的狩猎性质将得到重新考虑。

1. Vita 的《Deer 》简介

《生平》对国王在切达猎鹿的行动进行了长篇描述，结果国王意识到虐待圣人是愚蠢的，邓斯坦随后当选为格拉斯顿伯里修道院院长。目的不是详细描述狩猎探险，而是追授邓斯坦圣徒头衔，以表彰他的奇迹成就，但它仍然提供了一些关于晚期盎格鲁-撒克逊英格兰贵族狩猎的细节：

在盎格鲁-撒克逊时代的两种本土鹿种中，我们可以推断这里的猎物可能是红鹿。首先，拉丁名词特指雄鹿。虽然红鹿群居，正如维塔所暗示的那样，它们形成大型社会群体，但个体红鹿相互敌对，每只都有几英里长的自己的领地，而且并不像文本所暗示的那样成群结队。此外，维塔的描述中没有使用红鹿这个词。鹿的特定拉丁语术语。这只特定的雄鹿是埃德蒙从鹿群中挑选出来的，埃德蒙的国王地位表明了红鹿作为皇家猎物的地位。

如果切达的皇家庄园确实是狩猎场，我们可以假设它位于公认的狩猎场附近，正如维塔所说的那样。维塔的狩猎活动在切达峡谷结束，该峡谷距离盎格鲁-撒克逊半岛只有很短的距离。英里，尽管有文字证据表明此时的狩猎强度很高，因为鹿在狩猎小屋附近被追捕了很长时间，狩猎也在那里结束，这表明动物无法逃脱，只能在固定的地理区域内不断奔跑。

这有力地表明，宫殿被围在一个特定的地方，以便为狩猎小屋的居民提供方便和高效的狩猎，因此很可能宫殿周围有一个围墙，其物理结构部分由切达峡谷的自然边界形成。从维特的描述中最清楚的是狩猎本身的创造性和集体性。

狩猎的目的并未提及购买鹿肉的意图，动词的使用表明其在贵族中是一种常见的休闲活动。从牧群中挑选一只个体进行狩猎的事实进一步证明了狩猎的娱乐性质。狩猎的娱乐性质表明这与国王的存在以及可能为方便这项运动而设立的狩猎场有关，并且所描述的事件是一种高地位的活动。

Vita 指的是一种高地位的活动，即从鹿群中特别挑选一只雄鹿，骑在马上，用猎犬在森林中长距离追逐。这与中世纪晚期诺曼贵族引入的传统相似。这与贵族阶层的权力等级非常相似，贵族阶层对此非常谨慎地守护着。

在为期一天的狩猎中，一只鹿被跟踪、杀死并正式肢解。为了让盎格鲁-撒克逊人以这种方式狩猎，需要一定的环境、技术和立法资源。在剩下的时间里，我将评估盎格鲁-撒克逊英格兰在维塔举行的狩猎类型的证据，以表明贵族在盎格鲁-撒克逊晚期正在实行一种无仪式的雄鹿集市形式。

2. 休闲狩猎成为优质活动

很久以前，HR Loyn 就观察到，我们忽视了国王和贵族的狩猎爱好。尽管 Loyn 本人并没有详细讨论过盎格鲁-撒克逊人的狩猎，但他的观察是正确的，因为国王和贵族的狩猎爱好会影响我们对诺曼征服的理解，以及盎格鲁-撒克逊人狩猎本身的性质。

将狩猎与识字联系起来，而识字在很大程度上仅限于神职人员和贵族，表明了这种活动的排他性。正如维塔所描述的那样，这种活动应被定义为“贵族特有的狩猎，就像识字一样，它必须以仅限于统治阶级的形式存在”。

狩猎作为一种王室活动似乎自阿尔弗雷德时代以来就很流行，这一点我们可以从盎格鲁-撒克逊国王爱德华身上看到。对忏悔者爱德华来说，狩猎具有仪式意义：

第二卷也记录了爱德华对于狩猎的热爱，而维塔的话语支持了我们关于狩猎是一种受限制形式的狩猎的推论，因为如果狩猎只以俗人和贵族共同拥有的形式存在的话，这种活动作为一名国王就不值得一生中得到太多赞美的描述。

还值得注意的是，仅仅在闲暇时间进行狩猎运动就已经将盎格鲁-撒克逊社会中的大多数人排除在《传记》中所描述的狩猎类型之外，从而将其维持为一种贵族的追求。

我们还可以从鹿肉遗骸中推断出，休闲狩猎与贵族活动是一致的。鹿肉似乎不是盎格鲁-撒克逊时代的常见肉类，在考古遗址中发现的骨头仅占骨头总数的 1.3%。大约 10%。即使在盎格鲁-撒克逊人定居的早期，我们也可以预料到农业还没有那么普遍，因此需要更多的自给性狩猎，

但考古遗址记录的动物群以猪、牛和羊等家畜为主。因此，鹿狩猎似乎不是一种常见的活动，动物考古学的模式表明，在盎格鲁-撒克逊晚期，鹿肉被食用。在地位较高的遗址，鹿肉消费量在盎格鲁-撒克逊晚期有所增加，在同一时期，狩猎成为贵族更常见的消遣方式，而在较贫穷的农村地区，同期并没有相应的增长。贵族吃鹿的模式与我们的预期一致，表明对狩猎有所限制。

维塔狩猎的描绘，其中动物主要由有时间和资源的统治精英猎杀，以娱乐为目的。在将狩猎与贵族联系起来的同时，我们也可以将其与权力联系起来。

如果上层阶级的显著标志是狩猎能力，实际上是资源，那么狩猎必定是社会分化的象征。贵族认为狩猎场是进行行政事务的合适权力场所，这是其他人所描绘的威廉一世的盎格鲁-撒克逊特征。

3. 哈根萨松鹿园

在 857 年的一份宪章中，麦西亚国王伯格兰授予了伦敦西端附近的土地。这片土地的用途并未具体说明。

对 Baga 的另一种解释是，它是一种用于辅助猎鹿的窄圈套。然而，我认为这种解读过于依赖 Ælfric 的 的结论，尽管文本提供了现存最详细的盎格鲁-撒克逊狩猎描述，但作者是一位牧师，他认为国王的一名雇员与他的雇主持有不同的观点。我们应该意识到文本在这方面的局限性。

作者的观点

我认为，从这一批判性材料分析中可以得出的结论是，皇家鹿狩猎是盎格鲁-撒克逊贵族的一项重要活动。很明显，盎格鲁-撒克逊贵族拥有以维塔所描述的方式狩猎的资源。通过使用文学文本，我们能够重新审视这一行为的性质，以表明在茂密的树林中猎鹿是一项流行的、具有鲜明晚期盎格鲁-撒克逊特色的活动。

因此，我们可以肯定，诺曼森林法和狩猎法是晚期盎格鲁-撒克逊贵族狩猎传统的延续，并且一直延续到今天的英国贵族社会。

参考

【1】《英国史前和早期历史中的狗》（1974），第151-75页

[2] Bieki 和，《威尔特郡拉姆斯伯里的中撒克逊人》（1980 年），第 1-68、49 和 51 页。

[3] Grant，《贝德福德的动物骨头》（1967-1977），

【4】，《苏塞克斯的野生动物园》，第251-66页。

【5】Tomas，《感知与现实：中世纪和后中世纪英国人对宠物态度的变化》

【6】《历史上的人与动物的关系》，牛津大学出版社2005年出版，第98页。

[7]）RHand，《养犬俱乐部图解犬种标准——保留犬种指南》，第 148 页

【8】lean，英国曼彻斯特公共盎格鲁撒克逊种马育种中心，第157-168页，第159页

【9】韦伯斯特从盎格鲁-萨克逊贵族的猎鹿行为，探究10世纪英国贵族的生活方式，《安提涅河口的实验者》和《世纪末的梅杜雷艺术》，载于图雷夫，第53-56页。

[10] 哈特，《贝叶挂毯》，第 122 页；卡尔科夫，《日历插图》，第 158 页。