贺新郎 寄辛幼安和见怀韵

贺新郎 寄辛幼安和见怀韵

谁能告诉我，我到底有多老？再看一遍，魔臭腐烂，夏裘冬葛。长安如今还剩下多少长辈？死后再无仇可报。起头时还湿漉漉的。二十五弦琴里有多少恨？这世间，月亮怎么能平分？汉宫里胡女弹琴。

连这样的树也该分开，只有你我一向有许多共同点，分开也没用。谁会用美丽的皮肤换愚蠢的骨头？只要别让伯牙的弦断了就行。九转朱砂拿得稳，精金就是普通的铁。龙虎一响就分开。

“何新郎：送辛酉安见怀云”的意思是：

我老了能跟谁诉说呢？我见过世面那么多变化，是非颠倒！当年留在中原的长者，如今只剩下几个，年轻人也不再懂得报仇。如今活着的人，当年都是襁褓中的婴儿！宋金议和，有多少遗憾？天下的土地，怎么可能被南北政权瓜分？胡女弹琴，琵琶声凄婉。

树已长得这么大，我怎舍得离开。只有你（辛弃疾）和我有许多相同的看法。我们相隔万里，但只要双方不改初心，就不必彼此牵挂。但愿不乏知音。丹药炼制成功，要牢牢拿起，点石成金。龙虎丹炼制成功，方能迸发。

《何新浪：寄信辛有安见怀云》注：

1、何新浪：后人创制的曲调，又名《金鹿曲》、《如烟飞》、《貂裘还酒》。最早的版本据说收录于《东坡乐府》，但句式平仄与其他作者的有较大差异，故以《家宣长短句》为准。全曲一百一十六字，前后各六仄韵。一般入声韵者，气势较雄健，上声韵者，哀婉。要能随势而动，不可偏废。

2、辛有安：辛弃疾，字有安，淳熙十五年（1188年）末，寄《何新郎·长亭饮酒》给陈亮，并作此诗。

3.何见怀云：答你因思念我而写的歌词原韵。

4. 你能告诉谁？

5、神奇、臭腐：《庄子·知北》云：“所敬之，即神奇；所恶之，即臭腐。臭腐则为神奇，神奇则为臭腐。故云天下一气。”意思是世间事物变化万千。

6、夏裘冬葛：《淮南子·神训》云：“知冬葛，夏裘，于己无用。”葛（shà）：扇。本指冬天穿葛衣、用扇，夏天穿裘，不宜。此喻天下颠倒。

7、发未干，当时生发：陈亮《中兴论》云：“南迁已久，中原诸老日衰亡，长于蛮夷，岂知吾之所为！昔宋文帝欲取河南故地，魏太武帝以为吾发未干，知河南为吾地，岂为南朝故地？故文帝得之后又失。”生发，即胎发。发未干即胎发未干，指婴儿幼时。

8、二十五弦：这里指乌孙公主与王昭君和谈，指宋金和谈。《史记·封山书》云：“大帝令苏女弹五十弦琴，苏女伤心。大帝不许她停止弹奏，便将她的琴折断为二十五弦。”这对应上节最后一句的“汉宫琴”。乌孙公主与王昭君均以琵琶曲抒发哀思，所以这里的琴其实就是指琵琶。

9.月亮：用月亮来代表地球。

10、树依旧这样：《世说新语·词》：“桓公北伐，过金城，见琅琊时所植杨柳，皆有十丈左右，叹道：‘树如此，人何忍？’攀枝而握，泪流满面。”《丕书完·枯木赋》写“树依旧这样”。

11、皮囊愚骨：《晋书·慕容超传》：“超以为祖宗在东方，恐为姚氏所擒，故装疯乞讨。秦人鄙视他，姚绍见之，大惊，便以爵位劝刑捉拿他。召见他谈话，超却深藏不露。刑鄙视他，对绍说：‘俗话说：皮囊愚骨，真是胡说八道！’从此，他便可以随意来去。”这是说一个人的才华得不到别人的赏识，被人鄙视，埋没了。皮囊愚骨，是指内心的愚昧。

12、伯牙断琴弦：据《吕氏春秋》记载，钟子期听伯牙弹琴，知道他的志向是到泰山活水。钟子期死后，伯牙断琴，从此再也没有弹过琴。这里把辛弃疾称为知音。

13、九转：《抱朴子金丹》云：“服一转丹药三年，可成仙；服二转丹药二年，可成仙；……服九转丹药三日，可成仙。”

《何新浪：寄辛有安、简怀云》写作背景：

淳熙十五年（1188年）冬，陈亮邀朱熹到赣闽边界资溪拜见辛弃疾。陈亮先从浙江东阳到江西上饶看望被罢官隐居岱湖的辛弃疾。恰巧收到陈亮的来信，要诗，辛弃疾便作诗送去。陈亮的《谁能说我老了》一诗，正是应了辛弃疾《何新郎》原韵。

《何新浪：寄辛酉安见怀云》赏析：

陈亮的歌词善于用典故，在有限的篇幅内大大增加了作品的内容。他对历史典故的运用独具一格，与其他词人不同。他不局限于原有的历史故事，而是从中抽取一个侧面，灵活运用，突出自己想表达的思想感情。因此，读他的歌词，必须反复琢磨，才能体会到其中的深刻含义。这首词就是这样的。

诗篇第一部分的主旨是论世事。首句“我老了能与谁说理？”描述了知音难求，难觅一个可以一起论世事的同伴。诗人用这句话引出了后面所有的思绪和感受。他先说世事天翻地覆，报仇雪恨无望，让人愤怒；第二部分则叙说了友情，两人虽然年事已高，但始终志同道合，今后的日子里，他们会互相鼓励，坚守共同的理念，战斗到底。

第一部分先用《庄子·知北》中的“腐朽之物成魔，魔物成腐朽之物”和《淮南子》中的“冬有葛藤”、“夏有皮毛”等词句，来比喻世事变幻莫测，而且变化愈发混乱，不利于国家，人们渐渐失去了收复失地的希望。指责南宋朝廷不明是非，朝廷数十年徭役江南，不曾试图收复失地，对人们的心理产生了极大的麻痹作用。经历“靖康之变”的老一辈相继去世，而年轻一代从小就习惯了南北分裂的现状，认为这是理所当然，必然形成了“无仇可报”的错误认知，从而彻底丧失了民族自尊和战斗力。这才是让人担心的问题，上篇后四句更是重申了中原沦陷、半壁江山被金侵占的仇恨。

歌词用“二十五弦”的琴，传达离别与悲痛的双重含义。《史记·封山书》记载：“太皇太后令苏女弹五十弦琴，苏女伤心，太皇太后不许，便将琴折断为二十五弦。”如同满月被劈成两半，也是大仇深重之事。结尾处“胡女弹汉宫琴”，沿用了上文“二十五弦”，又加了“多大仇深”的例子。汉、胡指宋、金。汉宫琴由胡女弹奏，也指汴京失守后，礼器文物被金人掠夺的悲剧。 《宋史·钦宗本纪》记载，靖康二年（1127年）四月，金人掳走惠帝、钦帝、皇后、太子北归，取走了宫中珍贵的文物、书籍，其中“大乐、教坊乐器”等。诗中只提到“汉宫胡女弹琴”，就把旧都沦陷的悲痛写得具体可感，其中更包含着“靖康之耻未报，群臣之仇何时消”的愤慨。同时，对南宋朝廷屡次向金人低头，错失复兴大业时机的现实也进行了揭露和批判。读完此句，回头看“谁能告诉我年华老去”那一句，觉得诗人的忧愁、牢骚，全都出自于此。

诗的后半部分转为抒情，所抒发的情感与前半部分所论述的事物一致，诗人深情地表达了与辛弃疾的真挚友谊，这种友谊建立在改变南宋屈辱现实的共同理想之上。“树尚如此，再相见也值得”一句出自《世说新语》。东晋桓温北上征战时，看到当年自己移植的杨柳已长到十丈围，便叹息道：“树尚如此，人何忍心！”“再相见也值得”就是“再相见也值得”。陈、辛二人在上饶分手，这是永别了。六年后，绍熙四年（1127年），陈亮因病去世。虽然他当时无法预见这一点，但相见之难也在他的预料之中。这句话并非空穴来风，而是从上一句“谁能告诉我关于变老的事？”自然而然地引申而来。下一句“只有你，我们的对话总有许多相似之处”，是对为何“我们还能再忍受离别”的解释，也与诗中第一句“变老”相呼应。

这句话正面地肯定了只有辛弃疾才是最能理解他的知己。据辛的《余美人》诗题下小序所言，陈亮走后，弃疾追至鹭林，因雪深路滑，不能前行，便失意而归。“罢了罢了”一句，既是就此事安慰这位远方的朋友，也是对对方深切的爱慕与思念的答复。句后加“美肤痴骨谁换”，表示他执着于抗金大业，虽然人们视他为“美肤痴骨”，但他终究不想换。“美肤痴骨”出自《晋书·慕容超载传》。谚语说“美肤难掩痴骨”，是无稽之谈。 “谚语的本义是：外表端庄的人，心不能愚笨。”姚兴认为慕容超虽然看似聪明，其实并无智慧，所以说谚语不正确，并没有限制慕容超的行动。诗人以此来说明，即使世人说他们是“美丽的皮囊包裹着愚蠢的骨头”，被人误解、被人鄙视，他们的志向却永远不会改变。正因为如此，他们的友谊才显得更加珍贵，所以自然而然地表达了“只求不让伯牙的弦断”的心愿，把他们的友谊和共同的抗金志向联系起来，把这份感情升华为神圣的层次。接着，话题一转，写到“九转朱砂稳捡，精金不过是凡铁”。他用“九转朱砂”来鼓励辛弃疾，希望它经得起磨砺，让“凡铁”炼成“精金”，有所作为为国为民。这两句至理名言，其实讲的是救国之道。

诗人“只要还有一口气，这份决心就不能松懈”的精神令人动容。其中，诗人随口引用了世代相传的炼丹术中九转炼制的朱砂能点铁成金的说法，表达了把普通的铁炼成精金的毅力。比喻只要坚定信心，永不懈怠，抓住一切机会，救国事业就一定能成功。最后用“龙虎相接，声破天惊”六个铿锵有力的字眼来形容胜利时刻势不可挡的气势。至此，全诗戛然而止。这最后几句是作者与朋友之间的勉励之语，也是他们共同的心愿。